{"id":4328,"date":"2024-10-22T19:27:02","date_gmt":"2024-10-22T19:27:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cltweb.org\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/"},"modified":"2024-10-22T20:41:18","modified_gmt":"2024-10-22T20:41:18","slug":"ralph-borsodi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cltweb.org\/es\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/","title":{"rendered":"Ralph Borsodi (1974)"},"content":{"rendered":"\n

Noticias de la Madre Tierra, N\u00famero 26 – Marzo\/Abril 1974<\/em><\/strong><\/p>\n\n

Dr. Borsodi<\/strong>, has vivido una vida rica y plena y la prensa ha documentado copiosamente tus muchos logros… pero, al menos en un aspecto importante, pareces ser un hombre misterioso: Nadie parece saber cu\u00e1ntos a\u00f1os tienes.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> No, bueno, yo mismo no lo s\u00e9. Creo que nac\u00ed en 1886 u 87. La \u00fanica prueba documentada de la edad que tengo es mi pasaporte, que indica que tengo 88 a\u00f1os… seg\u00fan el testimonio de mi hermano mayor. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Tengo entendido que naciste en Nueva York y creciste all\u00ed, pero que te educaron tus padres en lugar de matricularte en el sistema escolar p\u00fablico de la ciudad.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bueno, mis padres me llevaron a Europa cuando ten\u00eda cuatro o cinco a\u00f1os y viv\u00ed all\u00ed varios a\u00f1os bajo su tutela. Sin embargo, recuerdo -y me est\u00e1s pidiendo que recuerde cosas que ocurrieron hace mucho tiempo- que fui a la escuela en Nueva York al menos durante unos meses cuando regresamos de Europa. Fui a la escuela p\u00fablica durante poco tiempo, y a partir de entonces fui a escuelas privadas. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfEs ah\u00ed donde te formaste en econom\u00eda?<\/p>\n\n

BORSODI :<\/strong> No. . . bueno, perm\u00edteme que te explique algo sobre mi historial educativo antes de responder a eso. Curiosamente, aunque en los \u00faltimos a\u00f1os he cursado un m\u00e1ster y un doctorado, nunca he tenido una licenciatura… que, por supuesto, se supone que es lo primero. Estudi\u00e9 mucho en mi juventud, pero mi educaci\u00f3n formal fue muy incompleta. Me inici\u00e9 en la econom\u00eda trabajando para mi padre, que era editor y ten\u00eda contactos en el campo de la publicidad. \u00c9se fue mi primer trabajo -era s\u00f3lo un ni\u00f1o- y me abri\u00f3 los ojos de muchas maneras. Tambi\u00e9n fue all\u00ed donde empec\u00e9 a interesarme por la idea de la agricultura familiar. Mi padre escribi\u00f3 la introducci\u00f3n de A Little Land and a Living. Era un libro sobre la agricultura de autosuficiencia escrito por Bolton Hall. Era un autor muy distinguido y el libro desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el movimiento de vuelta a la tierra que tuvo lugar durante el p\u00e1nico bancario de 1907. Yo me hab\u00eda criado en la ciudad y en escuelas privadas, y \u00e9sta fue la primera vez que fui consciente de que hab\u00eda otra forma de vivir. Mi padre ten\u00eda entonces unas tierras en Texas y, comparado con hoy, el estado era entonces un pa\u00eds totalmente nuevo. As\u00ed que, con una conciencia igualmente nueva de lo que pod\u00eda ser la vida, me traslad\u00e9 all\u00ed en 1908 y empec\u00e9 a desplegar un poco las alas. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: Debi\u00f3 de ser entonces cuando empezaste a desarrollar tus teor\u00edas sobre los modelos de vida descentralistas.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bueno, supongo que empez\u00f3 m\u00e1s o menos entonces… pero no fui realmente consciente de la cuesti\u00f3n de los modelos de vida hasta mucho m\u00e1s tarde. Hab\u00eda vuelto a Nueva York, ten\u00eda mujer y dos hijos, y trabajaba como asesor econ\u00f3mico para Macys y otras empresas de marketing. Entonces, en 1920, hubo una gran escasez de viviendas en la ciudad y la casa en la que viv\u00edamos se vendi\u00f3 sin m\u00e1s. As\u00ed que nos fuimos. Traslad\u00e9 a mi familia fuera de Nueva York en 1920 en un esfuerzo deliberado por alejarme del urbanismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: Fuiste lanzado al curso de toda tu vida, entonces, por una escasez de vivienda.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> S\u00ed, s\u00ed… pero tambi\u00e9n dej\u00e9 atr\u00e1s el pasado por otra muy buena raz\u00f3n. Mi primera esposa se cri\u00f3 en una granja de Kansas y yo sab\u00eda que pod\u00eda aprovechar su experiencia. Con la ayuda de mi mujer, podr\u00eda hacer cosas en el campo que mi pasado de ciudad me habr\u00eda dificultado enormemente. Mi teor\u00eda era que era posible vivir m\u00e1s c\u00f3modamente en el campo que en la ciudad. Quer\u00edamos experimentar con la construcci\u00f3n y la fabricaci\u00f3n de cosas por nosotros mismos… para tener cierta seguridad independiente de las fluctuaciones del mundo de los negocios. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfIntentabas ser autosuficiente?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> S\u00ed, invertimos casi todos nuestros ahorros en el pago inicial de un peque\u00f1o lugar -lo llam\u00e1bamos Seven acres- en el condado de Rockland, a una hora y tres cuartos de la ciudad de Nueva York. Segu\u00ed trabajando en la ciudad e hicimos pagos mensuales con mi salario mientras reconstru\u00edamos un viejo granero de la propiedad para convertirlo en una casa. Al final del segundo a\u00f1o ten\u00edamos una casa muy c\u00f3moda y moderna. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00a1Y t\u00fa disfrutabas de este consuelo cuando otros se desesperaban! Creo que has escrito sobre esa \u00e9poca con estas palabras ” … en la depresi\u00f3n de 1921, cuando millones de personas recorr\u00edan las calles de nuestras ciudades en busca de trabajo, empezamos a disfrutar de la sensaci\u00f3n de abundancia que el habitante de la ciudad nunca experimenta”. Por supuesto, te refer\u00edas en parte al hecho de que t\u00fa ten\u00edas abundantes huevos, carne, leche, fruta y verduras para comer, mientras que muchos otros no ten\u00edan nada. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> S\u00ed.<\/p>\n\n

PLOWBOY: Tu experimento, entonces, fue un \u00e9xito inmediato.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> As\u00ed fue. Tanto que pronto se nos qued\u00f3 peque\u00f1a nuestra primera granja. En 1924 compramos 18 acres -que llamamos Dogwoods por los hermosos \u00e1rboles del terreno- y la convertimos en un lugar a\u00fan m\u00e1s satisfactorio para vivir. Constru\u00ed all\u00ed una casa formidable y otros tres edificios con las rocas naturales que encontramos en la propiedad. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfHiciste t\u00fa mismo todo ese trabajo?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Oh, no, eso habr\u00eda sido imposible. Al fin y al cabo, el edificio principal ten\u00eda tres pisos de altura y 110 pies de largo, y yo segu\u00eda ocupado en la ciudad por aquel entonces. Ten\u00eda contratistas que hac\u00edan parte del trabajo en la casa grande. Pero tambi\u00e9n hice mucho yo mismo en esa estructura, sobre todo en el interior, e incluso m\u00e1s en las otras casas que levantamos. Utiliz\u00e1bamos una modificaci\u00f3n del m\u00e9todo de construcci\u00f3n con piedra de Ernest Flagg, ya sabes. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> \u00bfC\u00f3mo adquiriste las habilidades necesarias para la construcci\u00f3n? \u00bfAprendiste haciendo? <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> As\u00ed es. La pr\u00e1ctica y la lectura y la observaci\u00f3n . . . son una de las mejores formas de obtener una educaci\u00f3n. Hemos olvidado que, en una \u00e9poca, la mayor\u00eda de la gente obten\u00eda su formaci\u00f3n mediante el aprendizaje. Incluso los m\u00e9dicos y los abogados, antes de que existieran las facultades de medicina y derecho, aprend\u00edan esas profesiones como aprendices de un m\u00e9dico o abogado ya establecido. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Bueno, debo decir que sin duda utilizaste bien tu filosof\u00eda de “aprender haciendo”. No s\u00f3lo te ense\u00f1aste a ti mismo -con o sin la ayuda de otros- a construir casas de piedra, sino que, al convertir Dogwoods en una granja autosuficiente, aprendiste a orde\u00f1ar una vaca, esquilar ovejas, arar, batir mantequilla, manejar un molino, tejer en un telar y hacer muchas otras cosas. Incluso documentaste toda esta actividad en uno de tus libros… un libro que escribiste a m\u00e1quina t\u00fa mismo en el s\u00f3tano de la casa de Dogwoods. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> S\u00ed, bueno, no lo hice especialmente para demostrar nada. Es s\u00f3lo que me result\u00f3 dif\u00edcil escribir el libro. . tan dif\u00edcil que al final puse una m\u00e1quina de linotipia en mi s\u00f3tano y prepar\u00e9 la copia yo mismo mientras lo escrib\u00eda. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: Ya que hablamos de tus libros, me gustar\u00eda mencionar Esta fea civilizaci\u00f3n. Se public\u00f3, creo, en 1928 y tambi\u00e9n conten\u00eda mucha informaci\u00f3n sobre tus experiencias en Seven acres y Dogwoods. El libro fue tan inspirador, de hecho, que el Consejo de Agencias Sociales de Dayton, Ohio, lo utiliz\u00f3 como gu\u00eda para establecer un programa de autoayuda para los desempleados de esa ciudad durante la depresi\u00f3n. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> S\u00ed, as\u00ed es.<\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Tengo entendido que al final te involucraste en el proyecto.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> En 1932, las personas que hab\u00edan puesto en marcha ese programa -y eran algunas de las m\u00e1s distinguidas de Dayton- vinieron a Dogwoods y me invitaron a que fuera a ver lo que estaban haciendo. Era un programa muy interesante, pero ten\u00edan problemas para recaudar el dinero que necesitaban. Al fin y al cabo, un tercio de la poblaci\u00f3n activa de Dayton estaba en paro durante la depresi\u00f3n… puedes imaginarte c\u00f3mo eran las condiciones. As\u00ed que le dije al Consejo: “Conozco a Harry Hopkins, que es la mano derecha de Franklin D. Roosevelt, y creo que puedo conseguir algo de dinero de Washington”. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: As\u00ed que fuiste a Washington y. . . <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> As\u00ed que fui all\u00ed y consegu\u00ed 50.000 d\u00f3lares y fue el mayor error que he cometido en mi vida. Traje de vuelta el dinero sin problemas… pero con \u00e9l lleg\u00f3 la burocracia federal. Harry Ickes, el Secretario de Interior, federaliz\u00f3 el proyecto en la primavera del 34. A partir de entonces fue una agon\u00eda intentar conseguir algo en el proyecto Dayton. Finalmente me hart\u00e9 de todo y decid\u00ed intentar iniciar un movimiento no patrocinado por el gobierno federal que sacara a la gente de las ciudades y la llevara al modelo de vida que yo llamo “homesteading”. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Creo que debo se\u00f1alar a nuestros lectores que cuando hablas de “homesteading”, en realidad te refieres a la fundaci\u00f3n de comunidades autosuficientes… en lugar de peque\u00f1as granjas espl\u00e9ndidamente aisladas.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> S\u00ed. Desde luego, no soy partidario de lo que ocurri\u00f3 casi s\u00f3lo en Estados Unidos . . y casi s\u00f3lo en el Medio y Lejano Oeste de EEUU. Cuando se coloniz\u00f3 esa parte de nuestro pa\u00eds, ver\u00e1s, se hizo en virtud de la Ley Homestead original. Esta legislaci\u00f3n te permit\u00eda asentarte en 160 acres -un cuarto de secci\u00f3n de tierra- y obtener el t\u00edtulo de propiedad por el mero hecho de aguantar y vivir all\u00ed durante cuatro a\u00f1os. Lo que esto hizo, por supuesto, fue salpicar nuestro Oeste literalmente con millones de personas que viv\u00edan en granjas aisladas. Y en aquellos tiempos, cuando s\u00f3lo se pod\u00eda viajar a caballo, era posible que no vieras a tus vecinos en d\u00edas. Ibas a la ciudad probablemente una vez a la semana, si es que ibas tan a menudo. Ahora bien, este tipo de vida es tan antinatural como meter a la gente como sardinas en las cajas de Nueva York. El hombre es un animal gregario. No debe vivir aislado. En realidad, deber\u00eda vivir en comunidad, pero una comunidad no tiene por qu\u00e9 ser necesariamente una ciudad. Existen todas las pruebas del mundo de que la construcci\u00f3n de ciudades es uno de los peores errores que ha cometido la humanidad: Tanto para la salud f\u00edsica como mental tenemos que estar cerca de la Madre Tierra. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfY eso d\u00f3nde nos deja?<\/p>\n\n

BORSODI<\/strong>: La forma normal de vivir -y he hablado de ello sin cesar en mis libros- es en una comunidad de lo que yo llamo “tama\u00f1o \u00f3ptimo”. Ni demasiado grande ni demasiado peque\u00f1a. Un lugar en el que, cuando caminas por la calle, todo el mundo te dice: “Buenos d\u00edas”… porque todo el mundo te conoce. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: Y \u00e9se es el tipo de comunidad que decidiste establecer despu\u00e9s de dejar Dayton.<\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed, y enseguida vi que el centro de una comunidad as\u00ed deb\u00eda ser una escuela donde todos -no s\u00f3lo los ni\u00f1os- pudieran estudiar la materia m\u00e1s enormemente importante de todas: la filosof\u00eda de la vida. Creo que la filosof\u00eda, tal como se ense\u00f1a en el mundo acad\u00e9mico, es una disciplina completamente carente de sentido. En cambio, la filosof\u00eda como forma de vida es enormemente importante. Abraham Lincoln dijo una vez que el futuro de Am\u00e9rica depende de ense\u00f1ar a la gente a ganarse bien la vida con un peque\u00f1o trozo de tierra. \u00c9sta es la tecnolog\u00eda que debemos estudiar… c\u00f3mo ganarse bien la vida -no s\u00f3lo una existencia espartana, sino una buena vida- con un peque\u00f1o trozo de tierra. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: Supongo que comenzaste tu nueva comunidad, entonces, con una de estas escuelas.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> S\u00ed. Cre\u00e9 una Escuela de la Vida en el condado de Rockland, Nueva York, durante el invierno de 1934-1935. Al poco tiempo, unas 20 familias empezaron a venir regularmente desde Nueva York para pasar los fines de semana en esta escuela. No s\u00e9 c\u00f3mo reun\u00edan el dinero para llegar hasta all\u00ed. Era plena depresi\u00f3n y algunas de estas personas no ten\u00edan ninguna fuente de ingresos. Recuerdo cuando nos dispusimos a empezar a construir nuestra primera comunidad. Les dije: “Empezar\u00e9 si sois suficientes los que pon\u00e9is un poco de dinero con el que empezar”. \u00bfSab\u00e9is cu\u00e1nto pudieron reunir aquellas veinte familias? Doscientos d\u00f3lares. Todas ellas. Pusieron el dinero sobre la mesa y yo les di recibos por \u00e9l y eso fue todo. Depend\u00eda de m\u00ed salir y encontrar la manera de comprar el terreno que necesit\u00e1bamos. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfC\u00f3mo lo hiciste?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bueno, ten\u00eda una extensi\u00f3n que quer\u00eda utilizar…, unos 40 acres que hab\u00eda localizado cerca de Suffern. Pertenec\u00eda al propietario de una charcuter\u00eda jud\u00eda de Nueva York, un hombre llamado Plotkin. Fui a verle y le dije: “Sr. Plotkin, usted tiene 40 acres de tierra y sabe que ahora, durante la depresi\u00f3n, casi no vale nada… y pasar\u00e1n a\u00f1os y a\u00f1os antes de que pueda empezar a recuperar lo que ha invertido en esa propiedad. Ahora no tengo dinero, pero firmar\u00e9 un contrato por tus 40 acres . . un contrato que me obligue a pagarte la cuadrag\u00e9sima parte, o la parte del terreno que est\u00e9 utilizando, cada vez que construya una casa en \u00e9l. Y cada vez que empiece una nueva construcci\u00f3n, ir\u00e9 al banco y reunir\u00e9 lo suficiente para empezar la construcci\u00f3n y pagaros por esa parte de la propiedad.” Tras decenas de conversaciones con el Sr. Plotkin y su familia, consegu\u00ed que aceptaran <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: Y este fue el comienzo de. . . <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> De la comunidad de Bayard Lane. Tambi\u00e9n debo mencionar que el Sr. Plotkin se qued\u00f3 con cinco acres de tierra y se uni\u00f3 al experimento. De hecho, \u00e9l y su mujer segu\u00edan cultivando all\u00ed cuando hice una “visita de aniversario” a Bayard Lane en 1973. As\u00ed que la idea les sali\u00f3 bien. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfSe unieron tambi\u00e9n las 20 familias originales?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> No, s\u00f3lo 16. Y como ya he dicho, no ten\u00edan mucho dinero en efectivo. As\u00ed que les dije: “Los lotes de aqu\u00ed os costar\u00e1n algo menos de 1.000 $, pero no tendr\u00e9is que comprarlos. S\u00f3lo tendr\u00e9is que pagar un alquiler, impuestos incluidos, de unos 5 d\u00f3lares al mes”. Entonces empec\u00e9 a recaudar dinero, sobre todo emitiendo certificados de deuda que pod\u00edan pagarse con esas cuotas de alquiler. Lo que hab\u00eda hecho, como ves, era crear un fideicomiso de tierras… realmente una instituci\u00f3n econ\u00f3mica, bancaria y crediticia. La llamamos Independence Foundation, Inc. Era una forma nueva y \u00e9tica de mantener tierras en fideicomiso… de poner cr\u00e9ditos de bajo coste, compartidos de forma cooperativa, a disposici\u00f3n de la gente que quer\u00eda construir granjas en nuestra comunidad. Esta instituci\u00f3n permit\u00eda a la gente acceder a la tierra sin tener que pagar en met\u00e1lico por la propiedad al principio. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> \u00a1Genial! \u00bfPero c\u00f3mo financiaste entonces la construcci\u00f3n de las viviendas? <\/p>\n\n

BORSODI<\/strong>: Bueno, la mayor\u00eda de las familias que se unieron a Bayard Dane estaban en paro, pero unas pocas ten\u00edan trabajo o algo de dinero. As\u00ed que pusimos al primer grupo a construir casas y cultivar huertos y hacer otros trabajos productivos, y el segundo aport\u00f3 suficiente dinero para cubrir los gastos b\u00e1sicos. Seguimos m\u00e1s o menos este mismo curso de acci\u00f3n un poco m\u00e1s tarde, cuando iniciamos Van Houten Fields… un segundo proyecto de Escuela de la Vida en la zona de Suffern, Nueva York. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con estas comunidades . . . y se construyeron otras?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Las dos comunidades, por supuesto, siguen ah\u00ed. Han cambiado algo con los a\u00f1os -s\u00f3lo unas pocas familias siguen criando los grandes huertos-, pero siguen ah\u00ed. En cuanto a los dem\u00e1s… bueno, la Segunda Guerra Mundial, con sus prioridades, hizo imposible conseguir materiales de construcci\u00f3n. Tambi\u00e9n puso tanto dinero fresco en los bolsillos de la gente que a nadie le apetec\u00eda mucho pensar en granjas autosuficientes durante los 20 a\u00f1os siguientes. Entre unas cosas y otras, dej\u00e9 la Fundaci\u00f3n Independencia durante la guerra y Mildred Loomis se llev\u00f3 la Escuela de la Vida a Ohio. Continu\u00f3 dirigi\u00e9ndola all\u00ed con su marido, John, hasta la muerte de \u00e9ste en 1968. Entonces Mildred traslad\u00f3 la escuela a Freeland, Maryland, donde sigue ense\u00f1ando a la gente de hoy en d\u00eda que ha vuelto a la tierra lo b\u00e1sico para valerse por s\u00ed misma. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Dr. Borsodi, si el correo que recibimos en THE MOTHER EARTH NEWS sirve de indicaci\u00f3n, ahora hay cientos de miles -probablemente millones- de personas en este pa\u00eds que sienten que la sociedad urbanizada e industrializada actual ya no funciona… que el llamado “sistema” ya no satisface los deseos, necesidades y anhelos humanos b\u00e1sicos.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bueno, la insatisfacci\u00f3n con la sociedad “moderna” de este pa\u00eds de la que hablas no es nada nuevo. Lo hemos tenido una y otra vez, especialmente durante y despu\u00e9s de las grandes depresiones, desde que se fund\u00f3 la naci\u00f3n. El malestar suele engendrar un movimiento de “vuelta a la tierra” que prende durante un tiempo . . y luego los tiempos mejoran y volvemos a repetir el ciclo. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9? Porque toda la Era Industrial -que comenz\u00f3 hace aproximadamente 200 a\u00f1os, cuando Adam Smith escribi\u00f3 La Riqueza de las Naciones- se basa en premisas falsas. Como ves, Smith elogi\u00f3 el sistema fabril de producci\u00f3n como la forma de acabar con la miseria en el mundo. Se\u00f1al\u00f3 que si se hacen cosas a gran escala en una f\u00e1brica, se reduce el coste de producci\u00f3n de esos art\u00edculos… y esto es perfectamente cierto. Pero Adam Smith pas\u00f3 completamente por alto lo que la producci\u00f3n fabril hace a los costes de distribuci\u00f3n. Los eleva. Los bienes no pueden fabricarse en una f\u00e1brica a menos que se lleven all\u00ed las materias primas y el combustible y los trabajadores y todo lo dem\u00e1s. Esto es un coste de distribuci\u00f3n. Y luego, despu\u00e9s de haber montado lo que sea que est\u00e9s fabricando en esa f\u00e1brica, tienes que enviarlo a la gente que lo consume. Eso tambi\u00e9n puede resultar caro. Ahora bien, he producido de todo, desde cosechas de tomates hasta trajes de ropa que he hilado a mano en mi propia granja, y he llevado un registro muy cuidadoso de todos los gastos que conllevaban estos experimentos. Y creo que est\u00e1 bastante claro que probablemente entre la mitad y dos tercios -y casi dos tercios- de todas las cosas que necesitamos para vivir bien pueden producirse de la forma m\u00e1s econ\u00f3mica a peque\u00f1a escala . . ya sea en tu propia casa o en la comunidad donde vives. Los estudios que realic\u00e9 en Dogwoods -los “experimentos de producci\u00f3n dom\u00e9stica”- demuestran de forma concluyente que nos hemos dejado enga\u00f1ar por la doctrina de la divisi\u00f3n del trabajo. Por supuesto que hay algunas cosas -desde mi punto de vista, pocas- que no pueden producirse econ\u00f3micamente en una comunidad peque\u00f1a. No se puede fabricar cable el\u00e9ctrico o bombillas, por ejemplo, de forma muy satisfactoria a escala limitada. Aun as\u00ed, pr\u00e1cticamente dos tercios de todas las cosas que consumimos se producen mejor a escala comunitaria. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfY la calidad?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bueno, cuando haces cosas para tu propio uso intentas producir lo mejor que puedes. Y cuando la gente produce art\u00edculos que se comercian cara a cara, existe una cierta relaci\u00f3n humana y un orgullo artesanal que mantiene alta la calidad. Pero cuando te limitas a montar m\u00e1quinas y ponerlas en marcha con el \u00fanico fin de obtener beneficios, sueles empezar a explotar al consumidor. Eso es lo que est\u00e1 ocurriendo ahora y es una de las razones por las que tanta gente se siente enga\u00f1ada por nuestro sistema industrializado. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Pero se sigue insistiendo en la producci\u00f3n fabril.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Ah, s\u00ed. Ahora incluso lo aplican a la agricultura. Lo llaman agronegocio. Lo veo aqu\u00ed mismo, en New Hampshire, con las granjas lecheras. La Escuela de Agricultura de la Universidad de New Hampshire y otros “expertos” ense\u00f1an a los peque\u00f1os granjeros que no les compensa tener una o dos vacas para producir su propia leche. Y esto no es cierto. Perm\u00edteme llamar tu atenci\u00f3n sobre algunos datos curiosos sobre una vaca: En primer lugar, para estimar el valor de un animal as\u00ed, la persona media dir\u00eda: “Bueno, vamos a calcular lo que vale su leche”. Ahora bien, puedes ponerle un valor en d\u00f3lares a esa leche, pero no puedes ponerle s\u00f3lo un valor en d\u00f3lares. Porque, cuando produces la tuya propia, es leche pura y fresca… a diferencia de la variedad embotellada, que est\u00e1 toda procesada y pasteurizada y tratada y, en mi opini\u00f3n, es inferior. As\u00ed que tienes la leche. Pero esa vaca tambi\u00e9n produce esti\u00e9rcol y, si tienes suficiente esti\u00e9rcol, no necesitas comprar ning\u00fan abono qu\u00edmico. Adem\u00e1s, tienes que considerar el valor del ternero que esa vaca tiene cada a\u00f1o. Cuando sumes todos los ingresos que un granjero puede obtener de una vaca, ver\u00e1s que el rendimiento de su inversi\u00f3n es bastante considerable… siempre que \u00e9l y su familia utilicen la leche. Si, por el contrario, el granjero vende la leche a precios de mayorista a otra persona, s\u00f3lo obtiene por ella un peque\u00f1o rendimiento que debe gastar a precios de minorista en las cosas que desea. En otras palabras, la leche vale m\u00e1s para \u00e9l cuando la utiliza. \u00c9ste es un ejemplo de la ley econ\u00f3mica que trat\u00e9 en mi libro La era de la distribuci\u00f3n. Tiene que ver con los costes de distribuci\u00f3n. Cuando compras leche, pagas muy poco por la leche en s\u00ed. La mayor parte de lo que pagas es por la distribuci\u00f3n del producto. Sin embargo, cuando produces tu propia leche -o tus propias verduras- no tienes esos costes. Esta es la historia que deber\u00eda contarse en las escuelas de agricultura… en lugar de la mala educaci\u00f3n que ense\u00f1an esas instituciones. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Entonces, dices que -aunque en este pa\u00eds nos hemos sentido insatisfechos una y otra vez con nuestra sociedad cada vez m\u00e1s industrializada… y aunque esta insatisfacci\u00f3n ha producido repetidamente movimientos de vuelta a la tierra- nada ha invertido a\u00fan la tendencia de nuestra naci\u00f3n hacia la existencia preenvasada, intensiva en energ\u00eda y deshumanizada… al menos en parte porque nuestras instituciones ense\u00f1an a la gente a valorar una sociedad industrializada por encima de una sociedad agraria. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Mientras las universidades -sobre todo las escuelas de agricultura- exalten los valores del urbanismo y el industrialismo, es como intentar hacer rodar una piedra cuesta arriba cada vez que intentas mostrar a la gente las virtudes de la vida m\u00e1s casi autosuficiente. A cada generaci\u00f3n se le ense\u00f1a a pensar en la agricultura familiar como algo pasado y rom\u00e1ntico que es mejor olvidar. As\u00ed que la verdadera batalla no consiste en encontrar a personas que tengan el valor, el aguante y el ingenio para salir adelante por s\u00ed mismas… sino en conseguir que el sistema educativo se interese en mostrar a esas personas c\u00f3mo hacerlo. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfLa culpa es s\u00f3lo del sistema educativo?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bueno, debes recordar que nos educamos -nuestros gustos e ideas est\u00e1n determinados- por mucho m\u00e1s que las escuelas y universidades. La Iglesia sol\u00eda ense\u00f1arnos a vivir, pero ha perdido su influencia. Las escuelas entraron entonces en la brecha y -como ya he dicho- ahora se ocupan a menudo de desinformar, pero, de hecho, ya no son las escuelas las que ense\u00f1an al pueblo estadounidense lo que quiere. Ahora tenemos una instituci\u00f3n educativa a\u00fan m\u00e1s persuasiva que hace tragar a nuestro pueblo las mercanc\u00edas que producen las f\u00e1bricas… y esa instituci\u00f3n educativa se llama publicidad. Ahora bien, muy pocos piensan que la publicidad es la verdadera educadora de la poblaci\u00f3n estadounidense, pero, una y otra vez, nos ense\u00f1a a desear todo tipo de cosas que no son buenas para nosotros… pero que hacen ganar dinero a los que controlan las f\u00e1bricas. El n\u00facleo de la econom\u00eda, como ves, es la satisfacci\u00f3n de los deseos. As\u00ed que es un buen negocio crear un deseo que s\u00f3lo tu f\u00e1brica pueda satisfacer. Pero la naturaleza no tiene f\u00e1bricas, as\u00ed que es obvio que la creaci\u00f3n de esa demanda probablemente no sea natural… es un error. Y cuando animas a la gente a desear cosas equivocadas, en realidad est\u00e1s creando un modelo de vida -una forma de vivir- que no deber\u00edas. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: Aun as\u00ed, a pesar de tus discusiones con la industria, no eres lo que nadie podr\u00eda llamar “antitecnolog\u00eda”.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Oh, no. Me interesa mucho un tipo de tecnolog\u00eda: la tecnolog\u00eda de la descentralizaci\u00f3n y la autosuficiencia y el buen vivir. Por desgracia, la mayor parte del resto del mundo moderno se ocupa de la tecnolog\u00eda de la centralizaci\u00f3n y la producci\u00f3n en masa y el dinero. Sobre todo el dinero. <\/p>\n\n

\u00bfSabes lo que significa realmente la palabra “econom\u00eda”? Procede de la palabra griega oeconomia o econom\u00eda dom\u00e9stica. Los griegos insist\u00edan en que todo ciudadano reconocido deb\u00eda tener un hogar -o hacienda, como ellos lo llamaban- y trabajadores que lo mantuvieran para que pudiera dedicar su tiempo a las obras p\u00fablicas y a la defensa del estado. As\u00ed pues, la oeconomia era el estudio, el estudio cient\u00edfico, de c\u00f3mo dirigir un hogar. No ten\u00eda nada que ver con ganar dinero. Los griegos ten\u00edan otra palabra para eso… chrematistikes. Chrematistikes significaba “hacer dinero” y lo despreciaban. Ganarse la vida -una buena vida- era el trabajo de un caballero… intentar ganar dinero era el trabajo de un sirviente al que se despreciaba. Le hemos dado la vuelta a esto por completo. Hay dos tipos de ingresos. Hay lo que yo llamo ingresos no monetarios o imputados, e ingresos monetarios. En una granja, la mayor parte de tus ingresos son imputados. Produces riqueza en forma de bienes y servicios, pero no te pagan por ello. Cocina una comida en casa y estar\u00e1s haciendo exactamente lo que har\u00edas si te contrataran para cocinarla en un restaurante… pero en un caso estar\u00e1s produciendo ingresos imputados y en el otro, ingresos monetarios. Y hoy en d\u00eda a nuestro mundo s\u00f3lo le interesa lo segundo. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Creo que haces una distinci\u00f3n similar cuando se trata de la propiedad de bienes.<\/p>\n\n

BORSODI<\/strong>: Divido cuidadosamente las posesiones de la humanidad en dos categor\u00edas: a una la llamo “propiedad” y a la otra “patrimonio”. Ahora bien, la propiedad, por definici\u00f3n, es todo lo que se puede poseer… legalmente. Pero sabes que hay cosas que pueden poseerse legalmente, pero no moralmente. Por ejemplo, los esclavos sol\u00edan ser propiedad legal. Las leyes de nuestros estados y la Constituci\u00f3n de Estados Unidos legalizaban la propiedad de seres humanos… pero ninguna legalizaci\u00f3n la convert\u00eda en moral. Lo mismo pienso de los recursos naturales de la Tierra. Cuando fabricas algo con tu propio trabajo, por as\u00ed decirlo, has congelado tu trabajo en esa cosa. Esta es la forma en que creas un t\u00edtulo moral sobre esa cosa, al producirla. Puedes vend\u00e9rselo a otra persona y, a cambio de lo que te pague, puedes darle tu t\u00edtulo moral sobre lo que sea. Pero ning\u00fan hombre cre\u00f3 la Tierra ni sus recursos naturales. Y ning\u00fan hombre o gobierno tiene un t\u00edtulo moral sobre la propiedad de la tierra. Si hay que utilizarla, y tenemos que utilizarla para vivir, entonces hay que tratarla como un fideicomiso. Tenemos que mantener la tierra en fideicomiso. Podemos disfrutar del fruto de la tierra o de un recurso natural, pero la tierra o el recurso en s\u00ed deben tratarse como un don. Un hombre que utiliza la tierra es un fideicomisario de esa tierra y debe cuidarla para que las generaciones futuras la encuentren igual de buena, igual de rica, que cuando \u00e9l tom\u00f3 posesi\u00f3n de ella. Un fideicomisario tiene derecho a una retribuci\u00f3n por administrar su fideicomiso… pero nunca debe destruir el propio fideicomiso. En el momento en que estableces este sencillo principio moral, por supuesto, conviertes en patos y patos nuestro m\u00e9todo actual de tratar los recursos naturales de la tierra. La historia de Am\u00e9rica no es m\u00e1s que una gigantesca explotaci\u00f3n de la tierra… y muy poca gente se da cuenta de que esto crea exactamente las condiciones que hacen que los individuos -desesperados- se vuelvan hacia el socialismo y el comunismo. Mientras la tierra est\u00e9 disponible como \u00faltimo recurso al que puedes recurrir para mantenerte, nadie puede explotarte. S\u00f3lo cuando toda la tierra es expropiada por especuladores o por personas que viven de ella, resulta imposible recurrir a la tierra como fuente \u00faltima de empleo. No todo el mundo tiene que ser agricultor, por supuesto, pero mientras la tierra est\u00e9 a disposici\u00f3n de quienes quieran trabajarla no tendremos nada del desempleo desesperado que finalmente llev\u00f3 a Marx a proponer el comunismo como soluci\u00f3n a los problemas que ha creado el capitalismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Entonces dir\u00edas que conservar la tierra y mantenerla en fideicomiso para uso de todos, incluidas las generaciones a\u00fan no nacidas, es la \u00fanica forma de actuar moralmente correcta… tanto desde el punto de vista de la tierra como de la humanidad.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Por supuesto.<\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Pero eso no lo hemos hecho nunca en este pa\u00eds. De hecho, pocas culturas, si es que alguna, lo han hecho. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> No. Bueno, perm\u00edteme que lo diga de esta manera: Las \u00fanicas historias que han valido la pena han sido las historias de civilizaciones. Las historias de naciones individuales son lo que Napole\u00f3n llam\u00f3 una “mentira pactada”. Las historias nacionales s\u00f3lo engrandecen la historia de un pa\u00eds. Las historias de civilizaciones, sin embargo, son algo diferente. Toynbee, como sabes, ha escrito un relato de 21 civilizaciones . . y lo interesante de ellas es que todas murieron. Tal como Toynbee lo explic\u00f3 -y lo hace en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos-, se vieron desafiadas por alg\u00fan problema, alguna crisis. Toynbee llamaba a estas confrontaciones “tiempos de problemas” . . . y si la civilizaci\u00f3n no estaba a la altura del desaf\u00edo, simplemente todo se derrumbaba. Esto es a lo que nos enfrentamos. \u00bfHas o\u00eddo hablar de Spengler y su gran libro, La decadencia de Occidente? Pues caus\u00f3 una tremenda sensaci\u00f3n cuando apareci\u00f3, porque predijo exactamente lo que est\u00e1 ocurriendo hoy. La tesis de Spengler es que lo que toda civilizaci\u00f3n parece hacer es amontonar toda la riqueza y toda la salud en grandes ciudades… donde finalmente decaen. Y entonces se produce un colapso y un descenso abrumador de la poblaci\u00f3n y la gente que queda se ve obligada a volver a la tierra. Ahora me parece tr\u00e1gico que no escuchemos a hombres como Toynbee y Spengler. Nos han mostrado lo que puede ocurrir. Ahora sabemos. . . y, en vez de esperar a que un colapso nos lleve a una forma de vida mejor, deber\u00edamos utilizar todo el ingenio que tenemos -toda la tecnolog\u00eda que poseemos- para desarrollar ese tipo de vida antes de que se produzca el colapso que se avecina. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfEs inevitable tal cat\u00e1strofe?<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, si nosotros, como cultura, fu\u00e9ramos reflexivos al respecto y nos pregunt\u00e1ramos qu\u00e9 tipo de civilizaci\u00f3n necesitamos desarrollar para lograr estos fines, podr\u00edamos garantizar una buena vida a todos nuestros ciudadanos y organizarnos de modo que no se produjera ninguna calamidad. Pero no lo hemos hecho. No lo hemos hecho en absoluto. Estamos en rumbo de colisi\u00f3n con el destino y el choque que se avecina har\u00e1 que la \u00faltima depresi\u00f3n parezca una broma. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfNo hay esperanza alguna de evitar lo aparentemente inevitable?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bueno… quiz\u00e1. S\u00f3lo tal vez. Las banderas de advertencia est\u00e1n a nuestro alrededor. La crisis energ\u00e9tica me interesa precisamente por eso. Porque, por primera vez, el p\u00fablico est\u00e1 percibiendo un leve atisbo del hecho de que vivimos en el crep\u00fasculo del industrialismo. Empieza la crisis. Dentro de 20, 30 o 40 a\u00f1os todo el petr\u00f3leo habr\u00e1 desaparecido al ritmo que lo estamos utilizando. Y eso no es todo, por supuesto. Hay otras carencias. Casi todas las industrias sufren escasez de minerales y materiales. Ver\u00e1s, \u00e9ste es otro punto que Adam Smith pas\u00f3 completamente por alto cuando escribi\u00f3 La Riqueza de las Naciones: El sistema fabril s\u00f3lo puede durar mientras nuestros recursos insustituibles sean baratos y est\u00e9n disponibles. Pues bien, esos recursos nunca volver\u00e1n a ser baratos y cada vez estar\u00e1n menos disponibles. Vivimos en el crep\u00fasculo del industrialismo y el urbanismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Creo que muchos de los lectores de MADRE est\u00e1n de acuerdo contigo, pero \u00bfqu\u00e9 podemos hacer al respecto?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Debemos desarrollar lo que un amigo m\u00edo llama una “biotecnolog\u00eda” -una tecnolog\u00eda de la vida- para sustituir a la tecnolog\u00eda inorg\u00e1nica que hemos construido. En lugar de seguir saqueando nuestros recursos irremplazables -que de todas formas no podremos saquear durante mucho m\u00e1s tiempo-, debemos empezar a explorar el uso de recursos reemplazables. Consideremos la energ\u00eda, por ejemplo. El petr\u00f3leo se est\u00e1 acabando. Incluso el carb\u00f3n, del que a\u00fan tenemos mucho, no durar\u00e1 para siempre. Pero \u00a1el viento! Puedes utilizar el viento para mover un motor y producir energ\u00eda, y puedes hacerlo tanto como quieras. No disminuye ni una part\u00edcula la cantidad de viento en el mundo y no contamina nada. Deber\u00edamos tener literalmente miles de molinos de viento por todo el pa\u00eds. Hay toda una nueva tecnolog\u00eda -en la que utilizamos el viento, el agua y el sol- por desarrollar. Todo el dinero, toda la investigaci\u00f3n, que se invierte ahora en un intento de mantener viva nuestra tecnolog\u00eda inorg\u00e1nica existente es un error colosal. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: Una vez m\u00e1s, estoy seguro de que muchos de nuestros lectores est\u00e1n de acuerdo contigo. Un n\u00famero cada vez mayor de ellos, como sabes, ya est\u00e1n construyendo formas de vida biot\u00e9cnicas de forma individual. Est\u00e1n estableciendo granjas que son en gran medida autosuficientes, abasteciendo sus necesidades energ\u00e9ticas con plantas e\u00f3licas y colectores solares, e intentando construir modelos de vida satisfactorios que permitan que el planeta perdure. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> S\u00ed, por supuesto, y aquellos que sean lo suficientemente sabios como para construir estas peque\u00f1as islas de seguridad podr\u00e1n resistir en gran medida los horrores que se avecinan. Pero puede que sea demasiado poco y demasiado tarde. Puede que no baste con que unos pocos cientos de miles -o incluso unos pocos millones- de personas hagan este esfuerzo. Me temo que vamos a tener que cambiar nuestra sociedad de arriba abajo, y con bastante rapidez, si queremos tener un impacto significativo. Vuestra revista, THE MOTHER EARTH NEWS, publica art\u00edculos maravillosos sobre fuentes de energ\u00eda alternativas y compostaje y dem\u00e1s. Pero eso no basta. S\u00f3lo sois una peque\u00f1a publicaci\u00f3n peri\u00f3dica. Es perfectamente rid\u00edculo que intent\u00e9is tan desesperadamente publicar informaci\u00f3n que deber\u00eda ense\u00f1arse en todas las escuelas de este pa\u00eds. Mira. Yo fund\u00e9 la Escuela de la Vida y vosotros public\u00e1is una revista, \u00a1pero no es suficiente! De alguna manera, si realmente queremos cambiar el pa\u00eds -y hacerlo a tiempo-, tenemos que conseguir que las universidades ense\u00f1en la verdad sobre esto. Los profesores de las universidades tienen la influencia que necesitamos. He estudiado historia… la historia de los movimientos sociales. Y esto en lo que estamos comprometidos es un movimiento social. Ahora bien, s\u00f3lo hay una forma de conseguir que se acepte algo as\u00ed: institucionalizarlo en el sistema educativo. Consigue que las iglesias y las escuelas y la industria publicitaria, si es que debes tener una, la conviertan en la doctrina predominante de tu cultura. Luego tienes que empezar a reunir el sistema de apoyo necesario… y perm\u00edteme ilustrar lo que quiero decir con esto. El autom\u00f3vil. Compr\u00e9 mi primer autom\u00f3vil en 1908, cuando estaba en Texas. En aquella \u00e9poca no hab\u00eda garajes y ten\u00edas que buscarte tu propio taller mec\u00e1nico o ser maquinista si ten\u00edas que hacer reparaciones. O ten\u00edas que enviar tu veh\u00edculo a la f\u00e1brica. Las carreteras tampoco eran muy buenas por aquel entonces, y ten\u00eda que comprar gasolina en cada tienda rural por la que pasaba. No hab\u00eda surtidores de gasolina ni garajes ni nada de lo que los automovilistas dan por sentado hoy en d\u00eda. Los autom\u00f3viles bajos de hoy, con sus complicadas piezas y encendidos electr\u00f3nicos, no habr\u00edan durado mucho en 1908. Aunque unas cuantas personas se hubieran reunido para dise\u00f1ar y construir su propio “veh\u00edculo del futuro” en aquella \u00e9poca, y aunque hubiera resultado exactamente igual que un autom\u00f3vil de 1974, no habr\u00eda tenido mucha repercusi\u00f3n. No muchos individuos habr\u00edan encontrado pr\u00e1ctico conducir un coche as\u00ed. El tipo de carreteras que habr\u00eda necesitado -los sistemas de apoyo- no estaban disponibles. \u00c9sa es la situaci\u00f3n a la que nos enfrentamos hoy. No basta con que unos pocos construyamos nuestros propios molinos de viento y casas calentadas con energ\u00eda solar. Tenemos que idear una tecnolog\u00eda que pueda mantener en funcionamiento equipos como \u00e9stos para millones y millones de personas. Tenemos que desarrollar los sistemas de apoyo necesarios. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: Parece un gran trabajo.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Es un gran trabajo. Implica cambiar todas las instituciones sociales y econ\u00f3micas del pa\u00eds. Muchos de los males que atormentan hoy a la humanidad y al planeta, ya sabes, tienen su origen en una ley aprobada por la Legislatura del Estado de Nueva York en 1811. Esa ley, por primera vez, autoriz\u00f3 la formaci\u00f3n de corporaciones con fines de lucro privado. Hasta entonces s\u00f3lo se pod\u00eda organizar una corporaci\u00f3n con fines p\u00fablicos, o cuasip\u00fablicos: En 1811, sin embargo, la ley de Nueva York concedi\u00f3 a las corporaciones el estatus de personas jur\u00eddicas . . con privilegios especiales negados a las personas f\u00edsicas. Y \u00e9se fue el comienzo de la tremenda explotaci\u00f3n corporativa que sufrimos ahora. Hay una diferencia entre el capitalismo cl\u00e1sico y el capitalismo corporativo. Si no se hubiera aprobado esa ley de 1811, hoy vivir\u00edamos en un mundo totalmente distinto. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: As\u00ed que cambiar\u00edas esa ley.<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, no se puede tener una econom\u00eda libre una vez que se han concedido privilegios especiales pr\u00e1cticamente infinitos a diversas empresas. Yo abolir\u00eda esos privilegios. Tambi\u00e9n introducir\u00eda un sistema racional de tenencia de la tierra y un sistema racional de dinero… dinero que no pudiera inflarse al capricho de los pol\u00edticos. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Y establecer\u00edas Escuelas de Vida en cada comunidad.<\/p>\n\n

BORSODI<\/strong>: Tendr\u00edas que hacerlo si esperas descentralizar la sociedad y hacer que la gente sea autosuficiente. Vivir en el campo, ya sabes, se ha llamado “la vida sencilla”. Esto no es cierto. Es mucho m\u00e1s compleja que la vida en la ciudad. La vida en la ciudad es la que es sencilla. Consigues un trabajo y ganas dinero y vas a una tienda y compras lo que quieres y puedes permitirte. En cambio, la vida descentralizada en el campo es otra cosa. Cuando dise\u00f1as tus propias cosas y haces planes sobre lo que vas a producir y vives realmente de forma autosuficiente, tienes que aprender… tienes que dominar todo tipo de oficios y actividades de los que la gente de la ciudad no sabe nada. Pero hay algo m\u00e1s que resolver los problemas de c\u00f3mo hacerlo. A menudo he dicho que si vamos a tener un verdadero renacimiento rural, dar\u00eda por sentada la soluci\u00f3n de los problemas pr\u00e1cticos. Lo primero que ofrecer\u00eda ser\u00edan festivales. <\/p>\n\n

PLOWBOY<\/strong>: \u00bfFestivales?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Si estudias la vida de los campesinos y agricultores de todo el mundo, ver\u00e1s que sus estaciones durante todo el a\u00f1o han sido una serie de celebraciones. Incluso cuando eran vergonzosamente explotados por la nobleza -como en la Edad Media- siempre ten\u00edan sus fiestas. A veces 150 al a\u00f1o. En otras palabras, siempre tuvieron una vida cultural satisfactoria y estimulante. En nuestra sociedad, al individuo se le niega, en gran medida, la participaci\u00f3n activa en tales actividades. Se supone que obtenemos nuestra cultura en forma de entretenimiento y distracciones empaquetadas por nosotros . . de segunda mano, de uno u otro medio. Por eso introdujimos el canto, la m\u00fasica y la danza folcl\u00f3rica en nuestra Escuela de la Vida, all\u00e1 por los a\u00f1os 30. Queremos pan y queremos buen pan . . . pero no s\u00f3lo de pan vive el hombre. No subestimes este hecho. Tenemos que desarrollar una forma de vida que sea pr\u00e1ctica y satisfactoria. Pero tambi\u00e9n tiene que ser satisfactoria en un sentido cultural. Todo trabajo y nada m\u00e1s que trabajo convierte a Jack en una compra aburrida. <\/p>\n\n

Dr<\/strong>. Borsodi, gracias.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Y gracias.<\/p>\n\n

Copyright \u00a9 2001-2002, Ogden Publications, Inc.<\/p>\n\n

Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n

Entrevista de Plowboy con el Dr. Ralph Borsodi<\/p>\n\n

Noticias de la Madre Tierra, N\u00famero 26 – Marzo\/Abril 1974<\/p>\n\n

Dr. Borsodi, has vivido una vida rica y plena y la prensa ha documentado copiosamente tus muchos logros… pero, al menos en un aspecto importante, pareces ser un hombre misterioso: Nadie parece saber cu\u00e1ntos a\u00f1os tienes.<\/p>\n\n

BORSODI: No, bueno, yo mismo no lo s\u00e9. Creo que nac\u00ed en 1886 u 87. La \u00fanica prueba documentada de la edad que tengo es mi pasaporte, que indica que tengo 88 a\u00f1os… seg\u00fan el testimonio de mi hermano mayor. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Tengo entendido que naciste en Nueva York y creciste all\u00ed, pero que te educaron tus padres en lugar de matricularte en el sistema escolar p\u00fablico de la ciudad.<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, mis padres me llevaron a Europa cuando ten\u00eda cuatro o cinco a\u00f1os y viv\u00ed all\u00ed varios a\u00f1os bajo su tutela. Sin embargo, recuerdo -y me est\u00e1s pidiendo que recuerde cosas que ocurrieron hace mucho tiempo- que fui a la escuela en Nueva York al menos durante unos meses cuando regresamos de Europa. Fui a la escuela p\u00fablica durante poco tiempo, y a partir de entonces fui a escuelas privadas. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfEs ah\u00ed donde te formaste en econom\u00eda?<\/p>\n\n

BORSODI : No. . . bueno, perm\u00edteme que te explique algo sobre mi historial educativo antes de responder a eso. Curiosamente, aunque en los \u00faltimos a\u00f1os he cursado un m\u00e1ster y un doctorado, nunca he tenido una licenciatura… que, por supuesto, se supone que es lo primero. Estudi\u00e9 mucho en mi juventud, pero mi educaci\u00f3n formal fue muy incompleta. Me inici\u00e9 en la econom\u00eda trabajando para mi padre, que era editor y ten\u00eda contactos en el campo de la publicidad. \u00c9se fue mi primer trabajo -era s\u00f3lo un ni\u00f1o- y me abri\u00f3 los ojos de muchas maneras. Tambi\u00e9n fue all\u00ed donde empec\u00e9 a interesarme por la idea de la agricultura familiar. Mi padre escribi\u00f3 la introducci\u00f3n de A Little Land and a Living. Era un libro sobre la agricultura de autosuficiencia escrito por Bolton Hall. Era un autor muy distinguido y el libro desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el movimiento de vuelta a la tierra que tuvo lugar durante el p\u00e1nico bancario de 1907. Yo me hab\u00eda criado en la ciudad y en escuelas privadas, y \u00e9sta fue la primera vez que fui consciente de que hab\u00eda otra forma de vivir. Mi padre ten\u00eda entonces unas tierras en Texas y, comparado con hoy, el estado era entonces un pa\u00eds totalmente nuevo. As\u00ed que, con una conciencia igualmente nueva de lo que pod\u00eda ser la vida, me traslad\u00e9 all\u00ed en 1908 y empec\u00e9 a desplegar un poco las alas. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Debi\u00f3 de ser entonces cuando empezaste a desarrollar tus teor\u00edas sobre los modelos de vida descentralistas.<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, supongo que empez\u00f3 m\u00e1s o menos entonces… pero no fui realmente consciente de la cuesti\u00f3n de los modelos de vida hasta mucho m\u00e1s tarde. Hab\u00eda vuelto a Nueva York, ten\u00eda mujer y dos hijos, y trabajaba como asesor econ\u00f3mico para Macys y otras empresas de marketing. Entonces, en 1920, hubo una gran escasez de viviendas en la ciudad y la casa en la que viv\u00edamos se vendi\u00f3 sin m\u00e1s. As\u00ed que nos fuimos. Traslad\u00e9 a mi familia fuera de Nueva York en 1920 en un esfuerzo deliberado por alejarme del urbanismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Fuiste lanzado al curso de toda tu vida, entonces, por una escasez de vivienda.<\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed, s\u00ed… pero tambi\u00e9n dej\u00e9 atr\u00e1s el pasado por otra muy buena raz\u00f3n. Mi primera esposa se cri\u00f3 en una granja de Kansas y yo sab\u00eda que pod\u00eda aprovechar su experiencia. Con la ayuda de mi mujer, podr\u00eda hacer cosas en el campo que mi pasado de ciudad me habr\u00eda dificultado enormemente. Mi teor\u00eda era que era posible vivir m\u00e1s c\u00f3modamente en el campo que en la ciudad. Quer\u00edamos experimentar con la construcci\u00f3n y la fabricaci\u00f3n de cosas por nosotros mismos… para tener cierta seguridad independiente de las fluctuaciones del mundo de los negocios. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfIntentabas ser autosuficiente?<\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed, invertimos casi todos nuestros ahorros en el pago inicial de un peque\u00f1o lugar -lo llam\u00e1bamos Seven acres- en el condado de Rockland, a una hora y tres cuartos de la ciudad de Nueva York. Segu\u00ed trabajando en la ciudad e hicimos pagos mensuales con mi salario mientras reconstru\u00edamos un viejo granero de la propiedad para convertirlo en una casa. Al final del segundo a\u00f1o ten\u00edamos una casa muy c\u00f3moda y moderna. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00a1Y t\u00fa disfrutabas de este consuelo cuando otros se desesperaban! Creo que has escrito sobre esa \u00e9poca con estas palabras ” … en la depresi\u00f3n de 1921, cuando millones de personas recorr\u00edan las calles de nuestras ciudades en busca de trabajo, empezamos a disfrutar de la sensaci\u00f3n de abundancia que el habitante de la ciudad nunca experimenta”. Por supuesto, te refer\u00edas en parte al hecho de que t\u00fa ten\u00edas abundantes huevos, carne, leche, fruta y verduras para comer, mientras que muchos otros no ten\u00edan nada. <\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed.<\/p>\n\n

PLOWBOY: Tu experimento, entonces, fue un \u00e9xito inmediato.<\/p>\n\n

BORSODI: As\u00ed fue. Tanto que pronto se nos qued\u00f3 peque\u00f1a nuestra primera granja. En 1924 compramos 18 acres -que llamamos Dogwoods por los hermosos \u00e1rboles del terreno- y la convertimos en un lugar a\u00fan m\u00e1s satisfactorio para vivir. Constru\u00ed all\u00ed una casa formidable y otros tres edificios con las rocas naturales que encontramos en la propiedad. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfHiciste t\u00fa mismo todo ese trabajo?<\/p>\n\n

BORSODI: Oh, no, eso habr\u00eda sido imposible. Al fin y al cabo, el edificio principal ten\u00eda tres pisos de altura y 110 pies de largo, y yo segu\u00eda ocupado en la ciudad por aquel entonces. Ten\u00eda contratistas que hac\u00edan parte del trabajo en la casa grande. Pero tambi\u00e9n hice mucho en esa estructura yo mismo, sobre todo en el interior, e incluso m\u00e1s en las otras casas que levantamos. Utiliz\u00e1bamos una modificaci\u00f3n del m\u00e9todo de construcci\u00f3n con piedra de Ernest Flagg, ya sabes. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfC\u00f3mo adquiriste las habilidades necesarias para la construcci\u00f3n? \u00bfAprendiste haciendo? <\/p>\n\n

BORSODI: As\u00ed es. La pr\u00e1ctica y la lectura y la observaci\u00f3n . . . son una de las mejores formas de obtener una educaci\u00f3n. Hemos olvidado que, en una \u00e9poca, la mayor\u00eda de la gente obten\u00eda su formaci\u00f3n mediante el aprendizaje. Incluso los m\u00e9dicos y los abogados, antes de que existieran las facultades de medicina y derecho, aprend\u00edan esas profesiones como aprendices de un m\u00e9dico o abogado ya establecido. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Bueno, debo decir que sin duda utilizaste bien tu filosof\u00eda de “aprender haciendo”. No s\u00f3lo te ense\u00f1aste a ti mismo -con o sin la ayuda de otros- a construir casas de piedra, sino que, al convertir Dogwoods en una granja autosuficiente, aprendiste a orde\u00f1ar una vaca, esquilar ovejas, arar, batir mantequilla, manejar un molino, tejer en un telar y hacer muchas otras cosas. Incluso documentaste toda esta actividad en uno de tus libros… un libro que escribiste a m\u00e1quina t\u00fa mismo en el s\u00f3tano de la casa de Dogwoods. <\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed, bueno, no lo hice especialmente para demostrar nada. Es s\u00f3lo que me result\u00f3 dif\u00edcil escribir el libro. . tan dif\u00edcil que al final puse una m\u00e1quina de linotipia en mi s\u00f3tano y prepar\u00e9 la copia yo mismo mientras lo escrib\u00eda. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Ya que hablamos de tus libros, me gustar\u00eda mencionar Esta fea civilizaci\u00f3n. Se public\u00f3, creo, en 1928 y tambi\u00e9n conten\u00eda mucha informaci\u00f3n sobre tus experiencias en Seven acres y Dogwoods. El libro fue tan inspirador, de hecho, que el Consejo de Agencias Sociales de Dayton, Ohio, lo utiliz\u00f3 como gu\u00eda para establecer un programa de autoayuda para los desempleados de esa ciudad durante la depresi\u00f3n. <\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed, as\u00ed es.<\/p>\n\n

PLOWBOY: Tengo entendido que al final te involucraste en el proyecto.<\/p>\n\n

BORSODI: En 1932, las personas que hab\u00edan puesto en marcha aquel programa -y eran algunas de las m\u00e1s distinguidas de Dayton- vinieron a Dogwoods y me invitaron a que fuera a ver lo que estaban haciendo. Era un programa muy interesante, pero ten\u00edan problemas para recaudar el dinero que necesitaban. Al fin y al cabo, un tercio de la poblaci\u00f3n activa de Dayton estaba en paro durante la depresi\u00f3n… puedes imaginarte c\u00f3mo eran las condiciones. As\u00ed que le dije al Consejo: “Conozco a Harry Hopkins, que es la mano derecha de Franklin D. Roosevelt, y creo que puedo conseguir algo de dinero de Washington”. <\/p>\n\n

PLOWBOY: As\u00ed que fuiste a Washington y . . . <\/p>\n\n

BORSODI: As\u00ed que fui all\u00ed y consegu\u00ed 50.000 d\u00f3lares y fue el mayor error que he cometido en mi vida. Traje de vuelta el dinero sin problemas… pero con \u00e9l lleg\u00f3 la burocracia federal. Harry Ickes, el Secretario de Interior, federaliz\u00f3 el proyecto en la primavera del 34. A partir de entonces fue una agon\u00eda intentar conseguir algo en el proyecto Dayton. Finalmente me hart\u00e9 de todo y decid\u00ed intentar iniciar un movimiento no patrocinado por el gobierno federal que sacara a la gente de las ciudades y la llevara al modelo de vida que yo llamo “homesteading”. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Creo que debo se\u00f1alar a nuestros lectores que cuando hablas de “homesteading”, en realidad te refieres a la fundaci\u00f3n de comunidades autosuficientes… en lugar de peque\u00f1as granjas espl\u00e9ndidamente aisladas.<\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed. Desde luego, no soy partidario de lo que ocurri\u00f3 casi s\u00f3lo en Estados Unidos . . y casi s\u00f3lo en el Medio y Lejano Oeste de EEUU. Cuando se coloniz\u00f3 esa parte de nuestro pa\u00eds, ver\u00e1s, se hizo en virtud de la Ley Homestead original. Esta legislaci\u00f3n te permit\u00eda asentarte en 160 acres -un cuarto de secci\u00f3n de tierra- y obtener el t\u00edtulo de propiedad por el mero hecho de aguantar y vivir all\u00ed durante cuatro a\u00f1os. Lo que esto hizo, por supuesto, fue salpicar nuestro Oeste literalmente con millones de personas que viv\u00edan en granjas aisladas. Y en aquellos tiempos, cuando s\u00f3lo se pod\u00eda viajar a caballo, era posible que no vieras a tus vecinos en d\u00edas. Ibas a la ciudad probablemente una vez a la semana, si es que ibas tan a menudo. Ahora bien, este tipo de vida es tan antinatural como meter a la gente como sardinas en las cajas de Nueva York. El hombre es un animal gregario. No debe vivir aislado. En realidad, deber\u00eda vivir en comunidad, pero una comunidad no tiene por qu\u00e9 ser necesariamente una ciudad. Existen todas las pruebas del mundo de que la construcci\u00f3n de ciudades es uno de los peores errores que ha cometido la humanidad: Tanto para la salud f\u00edsica como mental tenemos que estar cerca de la Madre Tierra. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfY eso d\u00f3nde nos deja?<\/p>\n\n

BORSODI: La forma normal de vivir -y he hablado de ello sin cesar en mis libros- es en una comunidad de lo que yo llamo “tama\u00f1o \u00f3ptimo”. Ni demasiado grande ni demasiado peque\u00f1a. Un lugar en el que, cuando caminas por la calle, todo el mundo te dice: “Buenos d\u00edas”… porque todo el mundo te conoce. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Y \u00e9se es el tipo de comunidad que decidiste establecer despu\u00e9s de dejar Dayton.<\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed, y enseguida vi que el centro de una comunidad as\u00ed deb\u00eda ser una escuela donde todos -no s\u00f3lo los ni\u00f1os- pudieran estudiar la materia m\u00e1s enormemente importante de todas: la filosof\u00eda de la vida. Creo que la filosof\u00eda, tal como se ense\u00f1a en el mundo acad\u00e9mico, es una disciplina completamente carente de sentido. En cambio, la filosof\u00eda como forma de vida es enormemente importante. Abraham Lincoln dijo una vez que el futuro de Am\u00e9rica depende de ense\u00f1ar a la gente a ganarse bien la vida con un peque\u00f1o trozo de tierra. \u00c9sta es la tecnolog\u00eda que debemos estudiar… c\u00f3mo ganarse bien la vida -no s\u00f3lo una existencia espartana, sino una buena vida- con un peque\u00f1o trozo de tierra. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Supongo que comenzaste tu nueva comunidad, entonces, con una de estas escuelas.<\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed. Cre\u00e9 una Escuela de la Vida en el condado de Rockland, Nueva York, durante el invierno de 1934-1935. Al poco tiempo, unas 20 familias empezaron a venir regularmente desde Nueva York para pasar los fines de semana en esta escuela. No s\u00e9 c\u00f3mo reun\u00edan el dinero para llegar hasta all\u00ed. Era plena depresi\u00f3n y algunas de estas personas no ten\u00edan ninguna fuente de ingresos. Recuerdo cuando nos dispusimos a empezar a construir nuestra primera comunidad. Les dije: “Empezar\u00e9 si sois suficientes los que pon\u00e9is un poco de dinero con el que empezar”. \u00bfSab\u00e9is cu\u00e1nto pudieron reunir aquellas veinte familias? Doscientos d\u00f3lares. Todas ellas. Pusieron el dinero sobre la mesa y yo les di recibos por \u00e9l y eso fue todo. Depend\u00eda de m\u00ed salir y encontrar la manera de comprar el terreno que necesit\u00e1bamos. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfC\u00f3mo lo hiciste?<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, ten\u00eda una extensi\u00f3n que quer\u00eda utilizar…, unos 40 acres que hab\u00eda localizado cerca de Suffern. Pertenec\u00eda al propietario de una charcuter\u00eda jud\u00eda de Nueva York, un hombre llamado Plotkin. Fui a verle y le dije: “Sr. Plotkin, usted tiene 40 acres de tierra y sabe que ahora, durante la depresi\u00f3n, casi no vale nada… y pasar\u00e1n a\u00f1os y a\u00f1os antes de que pueda empezar a recuperar lo que ha invertido en esa propiedad. Ahora no tengo dinero, pero firmar\u00e9 un contrato por tus 40 acres . . un contrato que me obligue a pagarte la cuadrag\u00e9sima parte, o la parte del terreno que est\u00e9 utilizando, cada vez que construya una casa en \u00e9l. Y cada vez que empiece una nueva construcci\u00f3n, ir\u00e9 al banco y reunir\u00e9 lo suficiente para empezar la construcci\u00f3n y pagaros por esa parte de la propiedad.” Tras decenas de conversaciones con el Sr. Plotkin y su familia, consegu\u00ed que aceptaran <\/p>\n\n

PLOWBOY: Y este fue el comienzo de. . . <\/p>\n\n

BORSODI: De la comunidad de Bayard Lane. Tambi\u00e9n debo mencionar que el Sr. Plotkin se qued\u00f3 con cinco acres de tierra y se uni\u00f3 al experimento. De hecho, \u00e9l y su mujer segu\u00edan cultivando all\u00ed cuando hice una “visita de aniversario” a Bayard Lane en 1973. As\u00ed que la idea les sali\u00f3 bien. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfSe unieron tambi\u00e9n las 20 familias originales?<\/p>\n\n

BORSODI: No, s\u00f3lo 16. Y como ya he dicho, no ten\u00edan mucho dinero en efectivo. As\u00ed que les dije: “Los lotes de aqu\u00ed os costar\u00e1n algo menos de 1.000 $, pero no tendr\u00e9is que comprarlos. S\u00f3lo tendr\u00e9is que pagar un alquiler, impuestos incluidos, de unos 5 d\u00f3lares al mes”. Entonces empec\u00e9 a recaudar dinero, sobre todo emitiendo certificados de deuda que pod\u00edan pagarse con esas cuotas de alquiler. Lo que hab\u00eda hecho, como ves, era crear un fideicomiso de tierras… realmente una instituci\u00f3n econ\u00f3mica, bancaria y crediticia. La llamamos Independence Foundation, Inc. Era una forma nueva y \u00e9tica de mantener tierras en fideicomiso… de poner cr\u00e9ditos de bajo coste, compartidos de forma cooperativa, a disposici\u00f3n de la gente que quer\u00eda construir granjas en nuestra comunidad. Esta instituci\u00f3n permit\u00eda a la gente acceder a la tierra sin tener que pagar en met\u00e1lico por la propiedad al principio. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00a1Genial! Pero \u00bfc\u00f3mo financiasteis entonces la construcci\u00f3n de las viviendas? <\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, la mayor\u00eda de las familias que se unieron a Bayard Dane estaban en paro, pero unas pocas ten\u00edan trabajo o algo de dinero. As\u00ed que pusimos al primer grupo a construir casas y cultivar huertos y hacer otros trabajos productivos, y el segundo aport\u00f3 suficiente dinero para cubrir los gastos b\u00e1sicos. Seguimos m\u00e1s o menos este mismo curso de acci\u00f3n un poco m\u00e1s tarde, cuando iniciamos Van Houten Fields… un segundo proyecto de Escuela de la Vida en la zona de Suffern, Nueva York. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con estas comunidades . . . y se construyeron otras?<\/p>\n\n

BORSODI: Las dos comunidades, por supuesto, siguen ah\u00ed. Han cambiado algo con los a\u00f1os -s\u00f3lo unas pocas familias siguen criando los grandes huertos-, pero siguen ah\u00ed. En cuanto a los dem\u00e1s… bueno, la Segunda Guerra Mundial, con sus prioridades, hizo imposible conseguir materiales de construcci\u00f3n. Tambi\u00e9n puso tanto dinero fresco en los bolsillos de la gente que a nadie le apetec\u00eda mucho pensar en granjas autosuficientes durante los 20 a\u00f1os siguientes. Entre unas cosas y otras, dej\u00e9 la Fundaci\u00f3n Independencia durante la guerra y Mildred Loomis se llev\u00f3 la Escuela de la Vida a Ohio. Continu\u00f3 dirigi\u00e9ndola all\u00ed con su marido, John, hasta la muerte de \u00e9ste en 1968. Entonces Mildred traslad\u00f3 la escuela a Freeland, Maryland, donde sigue ense\u00f1ando a la gente de hoy en d\u00eda que ha vuelto a la tierra lo b\u00e1sico para valerse por s\u00ed misma. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Dr. Borsodi, si el correo que recibimos en THE MOTHER EARTH NEWS sirve de indicaci\u00f3n, ahora hay cientos de miles -probablemente millones- de personas en este pa\u00eds que sienten que la sociedad urbanizada e industrializada actual ya no funciona… que el llamado “sistema” ya no satisface los deseos, necesidades y anhelos humanos b\u00e1sicos.<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, la insatisfacci\u00f3n con la sociedad “moderna” de este pa\u00eds de la que hablas no es nada nuevo. Lo hemos tenido una y otra vez, especialmente durante y despu\u00e9s de las grandes depresiones, desde que se fund\u00f3 la naci\u00f3n. El malestar suele engendrar un movimiento de “vuelta a la tierra” que prende durante un tiempo . . y luego los tiempos mejoran y volvemos a repetir el ciclo. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n\n

BORSODI: \u00bfPor qu\u00e9? Porque toda la Era Industrial -que comenz\u00f3 hace aproximadamente 200 a\u00f1os, cuando Adam Smith escribi\u00f3 La Riqueza de las Naciones- se basa en premisas falsas. Como ves, Smith elogi\u00f3 el sistema fabril de producci\u00f3n como la forma de acabar con la miseria en el mundo. Se\u00f1al\u00f3 que si se hacen cosas a gran escala en una f\u00e1brica, se reduce el coste de producci\u00f3n de esos art\u00edculos… y esto es perfectamente cierto. Pero Adam Smith pas\u00f3 completamente por alto lo que la producci\u00f3n fabril hace a los costes de distribuci\u00f3n. Los eleva. Los bienes no pueden fabricarse en una f\u00e1brica a menos que se lleven all\u00ed las materias primas y el combustible y los trabajadores y todo lo dem\u00e1s. Esto es un coste de distribuci\u00f3n. Y luego, despu\u00e9s de fabricar lo que sea en esa f\u00e1brica, tienes que enviarlo a la gente que lo consume. Eso tambi\u00e9n puede resultar caro. He producido de todo, desde cosechas de tomates hasta trajes de ropa que he hilado a mano en mi propia granja, y he llevado un registro muy minucioso de todos los gastos que conllevaban estos experimentos. Y creo que est\u00e1 bastante claro que probablemente entre la mitad y dos tercios -y casi dos tercios- de todas las cosas que necesitamos para vivir bien pueden producirse de la forma m\u00e1s econ\u00f3mica a peque\u00f1a escala . . ya sea en tu propia casa o en la comunidad donde vives. Los estudios que realic\u00e9 en Dogwoods -los “experimentos de producci\u00f3n dom\u00e9stica”- demuestran de forma concluyente que nos hemos dejado enga\u00f1ar por la doctrina de la divisi\u00f3n del trabajo. Por supuesto que hay algunas cosas -desde mi punto de vista, pocas- que no pueden producirse econ\u00f3micamente en una comunidad peque\u00f1a. No se puede fabricar cable el\u00e9ctrico o bombillas, por ejemplo, de forma muy satisfactoria a escala limitada. Aun as\u00ed, pr\u00e1cticamente dos tercios de todas las cosas que consumimos se producen mejor a escala comunitaria. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfY la calidad?<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, cuando haces cosas para tu propio uso intentas producir lo mejor que puedes. Y cuando la gente produce art\u00edculos que se comercian cara a cara, existe una cierta relaci\u00f3n humana y un orgullo artesanal que mantiene alta la calidad. Pero cuando te limitas a montar m\u00e1quinas y ponerlas en marcha con el \u00fanico fin de obtener beneficios, sueles empezar a explotar al consumidor. Eso es lo que est\u00e1 ocurriendo ahora y es una de las razones por las que tanta gente se siente enga\u00f1ada por nuestro sistema industrializado. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Pero se sigue insistiendo en la producci\u00f3n fabril.<\/p>\n\n

BORSODI: Ah, s\u00ed. Ahora incluso lo aplican a la agricultura. Lo llaman agronegocio. Lo veo aqu\u00ed mismo, en New Hampshire, con las granjas lecheras. La Escuela de Agricultura de la Universidad de New Hampshire y otros “expertos” ense\u00f1an a los peque\u00f1os granjeros que no les compensa tener una o dos vacas para producir su propia leche. Y esto no es cierto. Perm\u00edteme llamar tu atenci\u00f3n sobre algunos datos curiosos sobre una vaca: En primer lugar, para estimar el valor de un animal as\u00ed, la persona media dir\u00eda: “Bueno, vamos a calcular lo que vale su leche”. Ahora bien, puedes ponerle un valor en d\u00f3lares a esa leche, pero no puedes ponerle s\u00f3lo un valor en d\u00f3lares. Porque, cuando produces la tuya propia, es leche pura y fresca… a diferencia de la variedad embotellada, que est\u00e1 toda procesada y pasteurizada y tratada y, en mi opini\u00f3n, es inferior. As\u00ed que tienes la leche. Pero esa vaca tambi\u00e9n produce esti\u00e9rcol y, si tienes suficiente esti\u00e9rcol, no necesitas comprar ning\u00fan abono qu\u00edmico. Adem\u00e1s, tienes que considerar el valor del ternero que esa vaca tiene cada a\u00f1o. Cuando sumes todos los ingresos que un granjero puede obtener de una vaca, ver\u00e1s que el rendimiento de su inversi\u00f3n es bastante considerable… siempre que \u00e9l y su familia utilicen la leche. Si, por el contrario, el granjero vende la leche a precios de mayorista a otra persona, s\u00f3lo obtiene por ella un peque\u00f1o rendimiento que debe gastar a precios de minorista en las cosas que desea. En otras palabras, la leche vale m\u00e1s para \u00e9l cuando la utiliza. \u00c9ste es un ejemplo de la ley econ\u00f3mica que trat\u00e9 en mi libro La era de la distribuci\u00f3n. Tiene que ver con los costes de distribuci\u00f3n. Cuando compras leche, pagas muy poco por la leche en s\u00ed. La mayor parte de lo que pagas es por la distribuci\u00f3n del producto. Sin embargo, cuando produces tu propia leche -o tus propias verduras- no tienes esos costes. Esta es la historia que deber\u00eda contarse en las escuelas de agricultura… en lugar de la mala educaci\u00f3n que ense\u00f1an esas instituciones. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Entonces, dices que -aunque en este pa\u00eds nos hemos sentido insatisfechos una y otra vez con nuestra sociedad cada vez m\u00e1s industrializada… y aunque esta insatisfacci\u00f3n ha producido repetidamente movimientos de vuelta a la tierra- nada ha invertido a\u00fan la tendencia de nuestra naci\u00f3n hacia la existencia preenvasada, intensiva en energ\u00eda y deshumanizada… al menos en parte porque nuestras instituciones ense\u00f1an a la gente a valorar una sociedad industrializada por encima de una sociedad agraria. <\/p>\n\n

BORSODI: Mientras las universidades -sobre todo las escuelas de agricultura- exalten los valores del urbanismo y el industrialismo, es como intentar hacer rodar una piedra cuesta arriba cada vez que intentas mostrar a la gente las virtudes de la vida m\u00e1s casi autosuficiente. A cada generaci\u00f3n se le ense\u00f1a a pensar en la agricultura familiar como algo pasado y rom\u00e1ntico que es mejor olvidar. As\u00ed que la verdadera batalla no consiste en encontrar a personas que tengan el valor, la resistencia y el ingenio necesarios para salir adelante por s\u00ed mismas… sino en conseguir que el sistema educativo se interese en mostrar a esas personas c\u00f3mo hacerlo. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfLa culpa es s\u00f3lo del sistema educativo?<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, debes recordar que nos educamos -nuestros gustos e ideas est\u00e1n determinados- por mucho m\u00e1s que las escuelas y universidades. La Iglesia sol\u00eda ense\u00f1arnos a vivir, pero ha perdido su influencia. Las escuelas entraron entonces en la brecha y -como ya he dicho- ahora se ocupan a menudo de desinformar, pero, de hecho, ya no son las escuelas las que ense\u00f1an al pueblo estadounidense lo que quiere. Ahora tenemos una instituci\u00f3n educativa a\u00fan m\u00e1s persuasiva que hace tragar a nuestro pueblo las mercanc\u00edas que producen las f\u00e1bricas… y esa instituci\u00f3n educativa se llama publicidad. Ahora bien, muy pocos piensan que la publicidad es la verdadera educadora de la poblaci\u00f3n estadounidense, pero, una y otra vez, nos ense\u00f1a a desear todo tipo de cosas que no son buenas para nosotros… pero que hacen ganar dinero a los que controlan las f\u00e1bricas. El n\u00facleo de la econom\u00eda, como ves, es la satisfacci\u00f3n de los deseos. As\u00ed que es un buen negocio crear un deseo que s\u00f3lo tu f\u00e1brica pueda satisfacer. Pero la naturaleza no tiene f\u00e1bricas, as\u00ed que es obvio que la creaci\u00f3n de esa demanda probablemente no sea natural… es un error. Y cuando animas a la gente a desear cosas equivocadas, en realidad est\u00e1s creando un modelo de vida -una forma de vivir- que no deber\u00edas. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Aun as\u00ed, a pesar de tus discusiones con la industria, no eres lo que nadie podr\u00eda llamar “antitecnolog\u00eda”.<\/p>\n\n

BORSODI: Oh, no. Me interesa mucho un tipo de tecnolog\u00eda: la tecnolog\u00eda de la descentralizaci\u00f3n y la autosuficiencia y el buen vivir. Por desgracia, la mayor parte del resto del mundo moderno se ocupa de la tecnolog\u00eda de la centralizaci\u00f3n y la producci\u00f3n en masa y el dinero. Sobre todo el dinero. <\/p>\n\n

\u00bfSabes lo que significa realmente la palabra “econom\u00eda”? Procede de la palabra griega oeconomia o econom\u00eda dom\u00e9stica. Los griegos insist\u00edan en que todo ciudadano reconocido deb\u00eda tener un hogar -o hacienda, como ellos lo llamaban- y trabajadores que lo mantuvieran para que pudiera dedicar su tiempo a las obras p\u00fablicas y a la defensa del estado. As\u00ed pues, la oeconomia era el estudio, el estudio cient\u00edfico, de c\u00f3mo dirigir un hogar. No ten\u00eda nada que ver con ganar dinero. Los griegos ten\u00edan otra palabra para eso… chrematistikes. Chrematistikes significaba “hacer dinero” y lo despreciaban. Ganarse la vida -una buena vida- era el trabajo de un caballero… intentar ganar dinero era el trabajo de un sirviente al que se despreciaba. Le hemos dado la vuelta a esto por completo. Hay dos tipos de ingresos. Hay lo que yo llamo ingresos no monetarios o imputados, e ingresos monetarios. En una granja, la mayor parte de tus ingresos son imputados. Produces riqueza en forma de bienes y servicios, pero no te pagan por ello. Cocina una comida en casa y estar\u00e1s haciendo exactamente lo que har\u00edas si te contrataran para cocinarla en un restaurante… pero en un caso estar\u00e1s produciendo ingresos imputados y en el otro, ingresos monetarios. Y hoy en d\u00eda a nuestro mundo s\u00f3lo le interesa lo segundo. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Creo que haces una distinci\u00f3n similar cuando se trata de la propiedad de bienes.<\/p>\n\n

BORSODI: Divido cuidadosamente las posesiones de la humanidad en dos categor\u00edas: a una la llamo “propiedad” y a la otra “patrimonio”. Ahora bien, la propiedad, por definici\u00f3n, es cualquier cosa que pueda poseerse… poseerse legalmente. Pero sabes que hay cosas que pueden poseerse legalmente, pero no moralmente. Por ejemplo, los esclavos sol\u00edan ser propiedad legal. Las leyes de nuestros estados y la Constituci\u00f3n de Estados Unidos legalizaban la propiedad de seres humanos… pero ninguna legalizaci\u00f3n la convert\u00eda en moral. Lo mismo pienso de los recursos naturales de la Tierra. Cuando haces algo con tu propio trabajo, por as\u00ed decirlo, has congelado tu trabajo en esa cosa. Esta es la forma en que creas un t\u00edtulo moral sobre esa cosa, al producirla. Puedes vend\u00e9rselo a otra persona y, a cambio de lo que te pague, puedes darle tu t\u00edtulo moral sobre lo que sea. Pero ning\u00fan hombre cre\u00f3 la Tierra ni sus recursos naturales. Y ning\u00fan hombre o gobierno tiene un t\u00edtulo moral sobre la propiedad de la tierra. Si hay que utilizarla, y tenemos que utilizarla para vivir, entonces hay que tratarla como un fideicomiso. Tenemos que mantener la tierra en fideicomiso. Podemos disfrutar del fruto de la tierra o de un recurso natural, pero la tierra o el recurso en s\u00ed deben tratarse como un don. Un hombre que utiliza la tierra es un fideicomisario de esa tierra y debe cuidarla para que las generaciones futuras la encuentren igual de buena, igual de rica, que cuando \u00e9l tom\u00f3 posesi\u00f3n de ella. Un fideicomisario tiene derecho a una retribuci\u00f3n por administrar su fideicomiso… pero nunca debe destruir el propio fideicomiso. En el momento en que estableces este sencillo principio moral, por supuesto, conviertes en patos y patos nuestro m\u00e9todo actual de tratar los recursos naturales de la tierra. La historia de Am\u00e9rica no es m\u00e1s que una gigantesca explotaci\u00f3n de la tierra… y muy poca gente se da cuenta de que esto crea exactamente las condiciones que hacen que los individuos -desesperados- se vuelvan hacia el socialismo y el comunismo. Mientras la tierra est\u00e9 disponible como \u00faltimo recurso al que puedes recurrir para mantenerte, nadie puede explotarte. S\u00f3lo cuando toda la tierra es expropiada por especuladores o por personas que viven de ella, resulta imposible recurrir a la tierra como fuente \u00faltima de empleo. No todo el mundo tiene que ser agricultor, por supuesto, pero mientras la tierra est\u00e9 a disposici\u00f3n de quienes quieran trabajarla no tendremos nada del desempleo desesperado que finalmente llev\u00f3 a Marx a proponer el comunismo como soluci\u00f3n a los problemas que ha creado el capitalismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Entonces dir\u00edas que conservar la tierra y mantenerla en fideicomiso para uso de todos, incluidas las generaciones a\u00fan no nacidas, es la \u00fanica forma de actuar moralmente correcta… tanto desde el punto de vista de la tierra como de la humanidad.<\/p>\n\n

BORSODI: Por supuesto.<\/p>\n\n

PLOWBOY: Pero eso no lo hemos hecho nunca en este pa\u00eds. De hecho, pocas culturas, si es que alguna, lo han hecho. <\/p>\n\n

BORSODI: No. Bueno, perm\u00edteme que lo diga de esta manera: Las \u00fanicas historias que han valido la pena han sido las historias de civilizaciones. Las historias de naciones individuales son lo que Napole\u00f3n llam\u00f3 una “mentira pactada”. Las historias nacionales s\u00f3lo engrandecen la historia de un pa\u00eds. Las historias de civilizaciones, sin embargo, son algo diferente. Toynbee, como sabes, ha escrito un relato de 21 civilizaciones . . y lo interesante de ellas es que todas murieron. Tal como Toynbee lo explic\u00f3 -y lo hace en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos-, se vieron desafiadas por alg\u00fan problema, alguna crisis. Toynbee llamaba a estas confrontaciones “tiempos de problemas” . . . y si la civilizaci\u00f3n no estaba a la altura del desaf\u00edo, simplemente todo se derrumbaba. Esto es a lo que nos enfrentamos. \u00bfHas o\u00eddo hablar de Spengler y de su gran libro, La decadencia de Occidente? Pues caus\u00f3 una tremenda sensaci\u00f3n cuando apareci\u00f3, porque predijo exactamente lo que est\u00e1 ocurriendo hoy. La tesis de Spengler es que lo que toda civilizaci\u00f3n parece hacer es amontonar toda la riqueza y toda la salud en grandes ciudades… donde finalmente decaen. Y entonces se produce un colapso y un descenso abrumador de la poblaci\u00f3n y la gente que queda se ve obligada a volver a la tierra. Ahora me parece tr\u00e1gico que no escuchemos a hombres como Toynbee y Spengler. Nos han mostrado lo que puede ocurrir. Ahora sabemos. . . y, en vez de esperar a que un colapso nos lleve a una forma de vida mejor, deber\u00edamos utilizar todo el ingenio que tenemos -toda la tecnolog\u00eda que poseemos- para desarrollar ese tipo de vida antes de que se produzca el colapso que se avecina. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfEs inevitable tal cat\u00e1strofe?<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, si nosotros, como cultura, fu\u00e9ramos reflexivos al respecto y nos pregunt\u00e1ramos qu\u00e9 tipo de civilizaci\u00f3n necesitamos desarrollar para lograr estos fines, podr\u00edamos garantizar una buena vida a todos nuestros ciudadanos y organizarnos de modo que no se produjera ninguna calamidad. Pero no lo hemos hecho. No lo hemos hecho en absoluto. Estamos en rumbo de colisi\u00f3n con el destino y el choque que se avecina har\u00e1 que la \u00faltima depresi\u00f3n parezca una broma. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfNo hay esperanza alguna de evitar lo aparentemente inevitable?<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno… quiz\u00e1. S\u00f3lo quiz\u00e1. Las banderas de advertencia est\u00e1n a nuestro alrededor. La crisis energ\u00e9tica me interesa precisamente por eso. Porque, por primera vez, el p\u00fablico est\u00e1 percibiendo un leve atisbo del hecho de que vivimos en el crep\u00fasculo del industrialismo. Empieza la crisis. Dentro de 20, 30 o 40 a\u00f1os todo el petr\u00f3leo habr\u00e1 desaparecido al ritmo que lo estamos utilizando. Y eso no es todo, por supuesto. Hay otras carencias. Casi todas las industrias sufren escasez de minerales y materiales. Ver\u00e1s, \u00e9ste es otro punto que Adam Smith pas\u00f3 completamente por alto cuando escribi\u00f3 La Riqueza de las Naciones: El sistema fabril s\u00f3lo puede durar mientras nuestros recursos insustituibles sean baratos y est\u00e9n disponibles. Pues bien, esos recursos nunca volver\u00e1n a ser baratos y cada vez estar\u00e1n menos disponibles. Vivimos en el crep\u00fasculo del industrialismo y el urbanismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Creo que muchos de los lectores de MADRE est\u00e1n de acuerdo contigo, pero \u00bfqu\u00e9 podemos hacer al respecto?<\/p>\n\n

BORSODI: Debemos desarrollar lo que un amigo m\u00edo llama una “biotecnolog\u00eda” -una tecnolog\u00eda de la vida- para sustituir a la tecnolog\u00eda inorg\u00e1nica que hemos construido. En lugar de seguir saqueando nuestros recursos irremplazables -que de todas formas no podremos saquear durante mucho m\u00e1s tiempo-, debemos empezar a explorar el uso de recursos reemplazables. Consideremos la energ\u00eda, por ejemplo. El petr\u00f3leo se est\u00e1 agotando. Incluso el carb\u00f3n, del que a\u00fan tenemos mucho, no durar\u00e1 para siempre. Pero \u00a1el viento! Puedes utilizar el viento para mover un motor y producir energ\u00eda, y puedes hacerlo tanto como quieras. No disminuye ni una part\u00edcula la cantidad de viento en el mundo y no contamina nada. Deber\u00edamos tener literalmente miles de molinos de viento por todo el pa\u00eds. Hay toda una nueva tecnolog\u00eda -en la que utilizamos el viento, el agua y el sol- por desarrollar. Todo el dinero, toda la investigaci\u00f3n, que se invierte ahora en un intento de mantener viva nuestra tecnolog\u00eda inorg\u00e1nica existente es un error colosal. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Una vez m\u00e1s, estoy seguro de que muchos de nuestros lectores est\u00e1n de acuerdo contigo. Un n\u00famero cada vez mayor de ellos, como sabes, ya est\u00e1n construyendo formas de vida biot\u00e9cnicas de forma individual. Est\u00e1n estableciendo granjas que son en gran medida autosuficientes, abasteciendo sus necesidades energ\u00e9ticas con plantas e\u00f3licas y colectores solares, e intentando construir modelos de vida satisfactorios que permitan que el planeta perdure. <\/p>\n\n

BORSODI: S\u00ed, por supuesto, y aquellos que sean lo suficientemente sabios como para construir estas peque\u00f1as islas de seguridad podr\u00e1n resistir en gran medida los horrores que se avecinan. Pero puede que sea demasiado poco y demasiado tarde. Puede que no baste con que unos pocos cientos de miles -o incluso unos pocos millones- de personas hagan este esfuerzo. Me temo que vamos a tener que cambiar nuestra sociedad de arriba abajo, y con bastante rapidez, si queremos tener un impacto significativo. Vuestra revista, THE MOTHER EARTH NEWS, publica art\u00edculos maravillosos sobre fuentes de energ\u00eda alternativas y compostaje y dem\u00e1s. Pero eso no basta. S\u00f3lo sois una peque\u00f1a publicaci\u00f3n peri\u00f3dica. Es perfectamente rid\u00edculo que intent\u00e9is tan desesperadamente publicar informaci\u00f3n que deber\u00eda ense\u00f1arse en todas las escuelas de este pa\u00eds. Mira. Yo fund\u00e9 la Escuela de la Vida y vosotros public\u00e1is una revista, \u00a1pero no es suficiente! De alguna manera, si realmente queremos cambiar el pa\u00eds -y hacerlo a tiempo-, tenemos que conseguir que las universidades ense\u00f1en la verdad sobre esto. Los profesores de las universidades tienen la influencia que necesitamos. He estudiado historia… la historia de los movimientos sociales. Y esto en lo que estamos comprometidos es un movimiento social. Ahora bien, s\u00f3lo hay una forma de conseguir que se acepte algo as\u00ed: institucionalizarlo en el sistema educativo. Consigue que las iglesias y las escuelas y la industria publicitaria, si es que debes tener una, la conviertan en la doctrina predominante de tu cultura. Luego tienes que empezar a reunir el sistema de apoyo necesario… y perm\u00edteme ilustrar lo que quiero decir con esto. El autom\u00f3vil. Compr\u00e9 mi primer autom\u00f3vil en 1908, cuando estaba en Texas. En aquella \u00e9poca no hab\u00eda garajes y ten\u00edas que buscarte tu propio taller mec\u00e1nico o ser maquinista si ten\u00edas que hacer reparaciones. O ten\u00edas que enviar tu veh\u00edculo a la f\u00e1brica. Las carreteras tampoco eran muy buenas por aquel entonces, y ten\u00eda que comprar gasolina en cada tienda rural por la que pasaba. No hab\u00eda surtidores de gasolina ni garajes ni nada de lo que los automovilistas dan por sentado hoy en d\u00eda. Los autom\u00f3viles bajos de hoy, con sus complicadas piezas y encendidos electr\u00f3nicos, no habr\u00edan durado mucho en 1908. Aunque unas cuantas personas se hubieran reunido para dise\u00f1ar y construir su propio “veh\u00edculo del futuro” en aquella \u00e9poca, y aunque hubiera resultado exactamente igual que un autom\u00f3vil de 1974, no habr\u00eda tenido mucha repercusi\u00f3n. No muchos individuos habr\u00edan encontrado pr\u00e1ctico conducir un coche as\u00ed. El tipo de carreteras que habr\u00eda necesitado -los sistemas de apoyo- no estaban disponibles. \u00c9sa es la situaci\u00f3n a la que nos enfrentamos hoy. No basta con que unos pocos construyamos nuestros propios molinos de viento y casas calentadas con energ\u00eda solar. Tenemos que idear una tecnolog\u00eda que pueda mantener en funcionamiento equipos como \u00e9stos para millones y millones de personas. Tenemos que desarrollar los sistemas de apoyo necesarios. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Parece un gran trabajo.<\/p>\n\n

BORSODI: Es un gran trabajo. Implica cambiar todas las instituciones sociales y econ\u00f3micas del pa\u00eds. Muchos de los males que atormentan hoy a la humanidad y al planeta, como sabes, tienen su origen en una ley aprobada por la Legislatura del Estado de Nueva York en 1811. Esa ley, por primera vez, autoriz\u00f3 la formaci\u00f3n de corporaciones con fines de lucro privado. Hasta entonces s\u00f3lo se pod\u00eda organizar una corporaci\u00f3n con fines p\u00fablicos, o cuasip\u00fablicos: En 1811, sin embargo, la ley de Nueva York concedi\u00f3 a las corporaciones el estatus de personas jur\u00eddicas . . con privilegios especiales negados a las personas f\u00edsicas. Y \u00e9se fue el comienzo de la tremenda explotaci\u00f3n corporativa que sufrimos ahora. Hay una diferencia entre el capitalismo cl\u00e1sico y el capitalismo corporativo. Si no se hubiera aprobado esa ley de 1811, hoy vivir\u00edamos en un mundo totalmente distinto. <\/p>\n\n

PLOWBOY: As\u00ed que cambiar\u00edas esa ley.<\/p>\n\n

BORSODI: Bueno, no se puede tener una econom\u00eda libre una vez que se han concedido privilegios especiales pr\u00e1cticamente infinitos a diversas empresas. Yo abolir\u00eda esos privilegios. Tambi\u00e9n introducir\u00eda un sistema racional de tenencia de la tierra y un sistema racional de dinero… dinero que no pudiera inflarse al capricho de los pol\u00edticos. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Y establecer\u00edas Escuelas de Vida en cada comunidad.<\/p>\n\n

BORSODI: Tendr\u00edas que hacerlo si esperas descentralizar la sociedad y hacer que la gente sea autosuficiente. Vivir en el campo, ya sabes, se ha llamado “la vida sencilla”. Esto no es cierto. Es mucho m\u00e1s compleja que la vida en la ciudad. La vida en la ciudad es la que es sencilla. Consigues un trabajo y ganas dinero y vas a una tienda y compras lo que quieres y puedes permitirte. En cambio, la vida descentralizada en el campo es otra cosa. Cuando dise\u00f1as tus propias cosas y haces planes sobre lo que vas a producir y vives realmente de forma autosuficiente, tienes que aprender… tienes que dominar todo tipo de oficios y actividades de los que la gente de la ciudad no sabe nada. Pero hay algo m\u00e1s que resolver los problemas de c\u00f3mo hacerlo. A menudo he dicho que si vamos a tener un verdadero renacimiento rural, dar\u00eda por sentada la soluci\u00f3n de los problemas pr\u00e1cticos. Lo primero que ofrecer\u00eda ser\u00edan festivales. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00bfFestivales?<\/p>\n\n

BORSODI: Si estudias la vida de los campesinos y agricultores de todo el mundo, ver\u00e1s que sus estaciones durante todo el a\u00f1o han sido una serie de celebraciones. Incluso cuando eran vergonzosamente explotados por la nobleza -como en la Edad Media- siempre ten\u00edan sus fiestas. A veces 150 al a\u00f1o. En otras palabras, siempre tuvieron una vida cultural satisfactoria y estimulante. En nuestra sociedad, al individuo se le niega, en gran medida, la participaci\u00f3n activa en tales actividades. Se supone que obtenemos nuestra cultura en forma de entretenimiento y distracciones empaquetadas por nosotros . . de segunda mano, de uno u otro medio. Por eso introdujimos el canto, la m\u00fasica y la danza folcl\u00f3rica en nuestra Escuela de la Vida, all\u00e1 por los a\u00f1os 30. Queremos pan y queremos buen pan . . . pero no s\u00f3lo de pan vive el hombre. No subestimes este hecho. Tenemos que desarrollar una forma de vida que sea pr\u00e1ctica y satisfactoria. Pero tambi\u00e9n tiene que ser satisfactoria en un sentido cultural. Todo trabajo y nada m\u00e1s que trabajo hace de Jack una compra aburrida. <\/p>\n\n

Dr. Borsodi, gracias.<\/p>\n\n

BORSODI: Y gracias.<\/p>\n\n

Copyright \u00a9 2001-2002, Ogden Publications, Inc.<\/p>\n\n

Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Noticias de la Madre Tierra entrevist\u00f3 a Ralph Borsodi en 1974, tras jubilarse como director ejecutivo del Instituto Internacional de la Independencia, organizaci\u00f3n que hab\u00eda fundado en 1967. En el momento de la entrevista ten\u00eda 88 a\u00f1os y recordaba una larga vida de logros considerables como escritor, agricultor y fil\u00f3sofo social. Inspirado por las ideas de Henry George, hab\u00eda fundado en 1936 una comunidad intencional llamada Escuela de la Vida, en la que los edificios eran propiedad de particulares y el terreno pertenec\u00eda a una organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro. Fue el primero en llamar a este acuerdo “fideicomiso de tierras”. M\u00e1s tarde pas\u00f3 cinco a\u00f1os en la India, estudiando el Movimiento Gramdan. De vuelta a Estados Unidos en 1967, fund\u00f3 el Instituto Internacional de la Independencia (rebautizado Instituto de Econom\u00eda Comunitaria en 1972) para promover los fideicomisos de tierras, la moneda local, la seguridad alimentaria y la econom\u00eda descentralista, ideas de juventud que segu\u00eda defendiendo y perfeccionando a sus 88 a\u00f1os. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":4031,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"_tec_requires_first_save":true,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"_tribe_blocks_recurrence_rules":"","_tribe_blocks_recurrence_description":"","_tribe_blocks_recurrence_exclusions":"","footnotes":""},"categories":[205],"tags":[],"class_list":["post-4328","page","type-page","status-publish","hentry","category-entrevistas"],"blocksy_meta":[],"yoast_head":"\nRalph Borsodi (1974) - International Center for Community Land Trusts<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cltweb.org\/es\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ralph Borsodi (1974)\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Noticias de la Madre Tierra entrevist\u00f3 a Ralph Borsodi en 1974, tras jubilarse como director ejecutivo del Instituto Internacional de la Independencia, organizaci\u00f3n que hab\u00eda fundado en 1967. 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