L’International Center for Community Land Trusts a \u00e9labor\u00e9 une ligne du temps qui retrace le pedigree intellectuel et politique du mouvement international des community land trusts. Le CLT moderne est d\u00e9riv\u00e9 de New Communities Inc, un prototype lanc\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 par des militants afro-am\u00e9ricains des droits civiques aux \u00c9tats-Unis, mais ce “premier CLT” \u00e9tait lui-m\u00eame le produit d’id\u00e9es s\u00e9minales, d’exp\u00e9riences sociales et de luttes politiques qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es. Cette chronologie pr\u00e9sente les principales \u00e9tapes du d\u00e9veloppement du CLT, en honorant les penseurs, les militants, les publications et les pr\u00e9c\u00e9dents du monde entier qui ont contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation des nouvelles communaut\u00e9s, tout en mettant en lumi\u00e8re les \u00e9v\u00e9nements cl\u00e9s qui ont suivi et qui ont favoris\u00e9 la croissance d’un mouvement CLT mondial. Des ajouts seront r\u00e9guli\u00e8rement apport\u00e9s \u00e0 la chronologie au fur et \u00e0 mesure que de nouvelles informations historiques seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9es et que les praticiens \u00e9criront de nouveaux chapitres de l’histoire du CLT.<\/p>\n\n
Dans l’Inde ancienne, comme dans une grande partie du monde, la terre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e et utilis\u00e9e comme un patrimoine commun, un don de la nature \u00e0 tous les habitants de la terre. Les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re dans les textes v\u00e9diques, fondement de la spiritualit\u00e9 hindoue, interdisent la cession de terres. Dans la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne primitive, la terre est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme un h\u00e9ritage commun de l’humanit\u00e9, et non comme un bien priv\u00e9. Dans le L\u00e9vitique 25:23, Dieu aurait dit : “La terre ne sera pas vendue de fa\u00e7on permanente, car la terre est \u00e0 moi, car vous \u00eates des \u00e9trangers et des h\u00f4tes chez moi. <\/p>\n\n
Alors que l’empire romain s’\u00e9tend sur une grande partie du monde (509 av. J.-C. – 395 ap. J.-C.), des milliers d’hectares captur\u00e9s sont attribu\u00e9s par l’empereur \u00e0 des personnes privil\u00e9gi\u00e9es, jetant ainsi les bases juridiques de l’attribution de titres fonciers priv\u00e9s en Europe et en Angleterre. Cependant, au-del\u00e0 de la port\u00e9e politique et culturelle de l’empire, la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re collective reste tr\u00e8s r\u00e9pandue. Les individus continuent d’occuper et d’utiliser les ressources fonci\u00e8res non pas comme des biens personnels, mais comme des usufruits. <\/p>\n\n
Avant l’arriv\u00e9e des conquistadores et des immigrants europ\u00e9ens, certains peuples indig\u00e8nes d’Am\u00e9rique du Nord, d’Am\u00e9rique du Sud et des Cara\u00efbes poss\u00e9daient des terres pour leur usage personnel, en particulier l\u00e0 o\u00f9 l’agriculture \u00e9tait pr\u00e9dominante. Toutefois, m\u00eame dans ces r\u00e9gions, la plupart des terres, des for\u00eats et des eaux entourant les \u00e9tablissements tribaux sont consid\u00e9r\u00e9es comme des biens communs. Parmi les tribus nomades, notamment celles qui vivent dans les grandes plaines d’Am\u00e9rique du Nord, la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de la terre est un concept \u00e9tranger. Les terres am\u00e9rindiennes n’appartiennent pas \u00e0 des particuliers. Elles ne peuvent \u00eatre vendues par un chef de tribu. Elles appartiennent \u00e0 l’ensemble de la communaut\u00e9. <\/p>\n\n
Cinquante acres de Boston sont r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 l’usage commun des habitants de la ville. Le Boston Common, le plus ancien parc urbain d’Am\u00e9rique du Nord, est adopt\u00e9 comme mod\u00e8le par d’autres colonies qui r\u00e9servent \u00e9galement des terres \u00e0 l’usage collectif de tous les habitants. <\/p>\n\n
John Locke publie le Second trait\u00e9 sur le gouvernement<\/em>. Le chapitre “De la propri\u00e9t\u00e9” fournit une justification morale influente de l’enfermement et de la conversion des biens communs en parcelles de terre s\u00e9par\u00e9es qui sont d\u00e9tenues et utilis\u00e9es exclusivement en tant que propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. On oublie souvent, cependant, la mise en garde selon laquelle la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de la terre n’est justifi\u00e9e que si elle ne porte pas pr\u00e9judice \u00e0 d’autres personnes (“Lockean proviso”). <\/p>\n\n Jean-Jacques Rousseau. Dans son Discours sur l’in\u00e9galit\u00e9<\/em>, il \u00e9crit : “On est perdu si l’on oublie que les fruits de la terre appartiennent \u00e0 tous et la terre \u00e0 personne : “On est perdu si l’on oublie que les fruits de la terre sont \u00e0 tous et que la terre n’est \u00e0 personne”. <\/p>\n\n Les \u00c9tats-Unis et l’Espagne signent le trait\u00e9 de San Lorenzo, divisant une grande partie du continent entre eux. Il s’ensuit un si\u00e8cle de catastrophes en s\u00e9rie pour les Am\u00e9rindiens, qui se voient confisquer leurs terres morceau par morceau. <\/p>\n\n Publication de l’ouvrage Agrarian Justice<\/em> de Thomas Paine, qui soutient que seules les am\u00e9liorations structurelles doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des biens individuels, et non les terres.<\/p>\n\n Le Congr\u00e8s am\u00e9ricain adopte l’Indian Removal Act de 1830, qui autorise les pr\u00e9sidents Jackson et Van Buren \u00e0 d\u00e9placer de force les tribus am\u00e9rindiennes de l’Est – notamment les S\u00e9minoles, les Choctaw, les Cherokee et les Chickasaw – vers des r\u00e9serves situ\u00e9es \u00e0 l’ouest du Mississippi.<\/p>\n\n Naissance de Henry George \u00e0 Philadelphie, Pennsylvanie.<\/p>\n\n La Rochdale Society of Equitable Pioneers est fond\u00e9e \u00e0 Rochdale, en Angleterre. Les sept principes adopt\u00e9s par les pionniers de Rochdale constituent la base du mouvement coop\u00e9ratif moderne. <\/p>\n\n John Stuart Mills publie Principes d’\u00e9conomie politique<\/em>. Il invente l’expression “augmentation non gagn\u00e9e” pour d\u00e9crire la plus-value fonci\u00e8re r\u00e9sultant du d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9. Cinquante ans plus tard, ce concept devient le fondement et la justification de la “taxe unique” d’Henry George, un m\u00e9canisme permettant de r\u00e9cup\u00e9rer les plus-values fonci\u00e8res cr\u00e9\u00e9es par la communaut\u00e9 afin d’en tirer profit. <\/p>\n\n Ebenezer Howard na\u00eet \u00e0 Londres.<\/p>\n\n Le gouvernement am\u00e9ricain adopte la loi Morrill, qui accorde des millions d’hectares de terres f\u00e9d\u00e9rales aux \u00c9tats pour la cr\u00e9ation et l’expansion d’\u00e9tablissements d’enseignement. Les terres accord\u00e9es \u00e0 ces “land-grant colleges” sont confisqu\u00e9es par le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral \u00e0 environ 250 tribus, bandes et communaut\u00e9s am\u00e9rindiennes. <\/p>\n\n Karl Marx publie un essai appelant \u00e0 la nationalisation des terres, tout en s’opposant \u00e0 la location de petites parcelles \u00e0 des coop\u00e9ratives et \u00e0 des particuliers. Cette position contradictoire s’av\u00e8re par la suite probl\u00e9matique pour les partisans de gauche des cit\u00e9s-jardins, de la location de terrains et des coop\u00e9ratives d’habitation. <\/p>\n\n Naissance de Mohandas K. Gandhi.<\/p>\n\n Ebenezer Howard \u00e9migre avec deux amis en Am\u00e9rique \u00e0 l’\u00e2ge de 21 ans, s’essayant \u00e0 l’agriculture dans le Nebraska.<\/p>\n\n Arthur E. Morgan na\u00eet \u00e0 Cincinnati, dans l’Ohio. La famille d\u00e9m\u00e9nage bient\u00f4t \u00e0 St. Cloud, dans le Minnesota. <\/p>\n\n Publication de Progress and Poverty<\/em> par Henry George.<\/p>\n\n Henry George donne une s\u00e9rie de conf\u00e9rences publiques en Irlande et en Angleterre.<\/p>\n\n Publication desProbl\u00e8mes<\/em> sociaux d’Henry George.<\/p>\n\n Adoption de la loi Dawes, qui autorise les pr\u00e9sidents des \u00c9tats-Unis \u00e0 retirer des terres aux tribus indiennes en accordant \u00e0 leurs membres des allocations individuelles. Cette loi a pour effet de r\u00e9duire les propri\u00e9t\u00e9s fonci\u00e8res des Am\u00e9rindiens de 147 millions d’acres en 1887 \u00e0 55 millions d’acres en 1934. <\/p>\n\n Fondation de la Fairhope Single Tax Colony en Alabama.<\/p>\n\n Naissance de Vinoba Bhave.<\/p>\n\n L\u00e9on Walras, \u00e9conomiste fran\u00e7ais, publie \u00c9tudes d’\u00e9conomie politique appliqu\u00e9e : Th\u00e9orie de la production des richesses sociales<\/em>. Il pr\u00e9conise la nationalisation et la location des terres, dont les revenus serviraient \u00e0 financer les services publics. <\/p>\n\n Henry George est persuad\u00e9 de se pr\u00e9senter une seconde fois \u00e0 la mairie de New York, s’opposant \u00e0 Tammany Hall en tant que candidat des organisations syndicales de la ville. Quatre jours avant l’\u00e9lection, il meurt d’une attaque c\u00e9r\u00e9brale le 29 octobre. <\/p>\n\n Publication de To-Morrow : A Peaceful Path to Real Reform<\/em>; Ebenezer Howard r\u00e9\u00e9dit\u00e9 plus tard sous le titre Garden Cities of Tomorrow<\/em>.<\/p>\n\n Ebenezer Howard fonde l’Association des cit\u00e9s-jardins, aujourd’hui connue sous le nom d’Association pour l’am\u00e9nagement du territoire.<\/p>\n\n Les sionistes influenc\u00e9s par Henry George cr\u00e9ent le Fonds national juif en Palestine.<\/p>\n\n Le livre d’Ebenezer Howard de 1898 est r\u00e9vis\u00e9 et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 sous un nouveau titre, Garden Cities of To-Morrow<\/em>.<\/p>\n\n Fondation de la premi\u00e8re cit\u00e9-jardin d’Angleterre, Letchworth.<\/p>\n\n Winston Churchill, s’exprimant \u00e0 \u00c9dimbourg le 17 juillet, d\u00e9clare : “Le monopole foncier n’est pas le seul monopole qui existe, mais il est de loin le plus grand des monopoles : “Le monopole foncier n’est pas le seul monopole qui existe, mais c’est de loin le plus grand des monopoles – c’est un monopole perp\u00e9tuel, et c’est la m\u00e8re de toutes les autres formes de monopole”.<\/p>\n\n Emiliano Zapata et Francisco “Pancho” Villa m\u00e8nent la r\u00e9volution mexicaine. Sous le slogan “Terre et libert\u00e9”, les zapatistes proposent la propri\u00e9t\u00e9 collective indig\u00e8ne et le socialisme libertaire. <\/p>\n\n Ebenezer Howard emm\u00e9nage dans une coop\u00e9rative d’habitation \u00e0 capital limit\u00e9 \u00e0 Letchworth, connue sous le nom de Homesgarth<\/em>.<\/p>\n\n Fondation de Canberra, capitale de l’Australie. Situ\u00e9e sur un terrain appartenant au Territoire de la capitale australienne et lou\u00e9 par ce dernier, Canberra a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue et construite selon les id\u00e9es d’Henry George et d’Ebenezer Howard. <\/p>\n\n L’article 27 de la Constitution mexicaine l\u00e9galise la propri\u00e9t\u00e9 communale, en stipulant que : “les copropri\u00e9taires, les rancher\u00edas<\/em>, les colonies, les congr\u00e9gations, les tribus et les autres organisations de colonisation qui, de fait ou de droit, ont \u00e9t\u00e9 maintenues dans un \u00e9tat de communaut\u00e9, ont la capacit\u00e9 de jouir en commun des terres, des for\u00eats et des eaux qui leur appartiennent”.<\/p>\n\n Nahalal, la premi\u00e8re colonie agricole coop\u00e9rative organis\u00e9e sur le mod\u00e8le d’un moshav,<\/em> est cr\u00e9\u00e9e dans la vall\u00e9e de Jezr\u00e9el, en Palestine.<\/p>\n\n Publication de Absentee Ownership and Business Enterprise in Recent Times : The Case of America<\/em>, dans lequel Thorstein Veblen d\u00e9clare que c’est la sp\u00e9culation fonci\u00e8re, et non le baseball, qui est le “grand jeu am\u00e9ricain”.<\/p>\n\n Sunnyside Gardens est une communaut\u00e9 planifi\u00e9e sur les principes de Garden City dans le Queens, \u00e0 New York.<\/p>\n\n Ebenezer Howard meurt \u00e0 l’\u00e2ge de 78 ans.<\/p>\n\n Norris, Tennessee, est d\u00e9velopp\u00e9e par la Tennessee Valley Authority (TVA) pour loger les ouvriers qui construisent le barrage de Norris sur la rivi\u00e8re Clinch. La conception de la ville – et sa forme de propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re – est bas\u00e9e sur les cit\u00e9s-jardins de Howard. <\/p>\n\n Le syst\u00e8me des ejidos est pr\u00e9sent\u00e9 comme un \u00e9l\u00e9ment important de la r\u00e9forme agraire au Mexique. (Un ejido est une zone de terres communales dans laquelle les membres de la communaut\u00e9 ont un droit durable d’utilisation et d’occupation des terres – un usufruit qui peut \u00eatre l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 leurs h\u00e9ritiers). <\/p>\n\n Le d\u00e9veloppement de trois nouvelles villes commence sous la direction de Rexford Guy Tugwell, chef de l’administration am\u00e9ricaine charg\u00e9e de la r\u00e9installation. Con\u00e7ues sur le mod\u00e8le des cit\u00e9s-jardins en Angleterre, trois “villes de la ceinture verte” sont finalement construites : Greendale (Wisconsin), Greenbelt (Maryland) et Greenhills (Ohio). <\/p>\n\n Ralph Borsodi cr\u00e9e \u00e0 Suffern, dans l’\u00c9tat de New York, une communaut\u00e9 de terres lou\u00e9es et une \u00e9cole populaire qu’il baptise “School of Living”.<\/p>\n\n Le National Sharecroppers Fund a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par le National Tenant Farmers Union afin de faire conna\u00eetre la situation critique des m\u00e9tayers et de promouvoir la l\u00e9gislation en faveur des travailleurs agricoles.<\/p>\n\n Arthur Morgan envoie son fils Griscom dans l’ouest de la Caroline du Nord pour chercher des terres. Gr\u00e2ce \u00e0 l’argent d’un philanthrope de Chicago, il est en mesure d’acheter 1 200 acres dans une vall\u00e9e montagneuse situ\u00e9e \u00e0 40 miles au nord d’Ashville. <\/p>\n\n Arthur E. Morgan cr\u00e9e Celo dans l’ouest de la Caroline du Nord. Il s’agit d’une communaut\u00e9 de terres lou\u00e9es qui s’\u00e9tend finalement \u00e0 40 propri\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n Bob Swann rencontre Bayard Rustin, secr\u00e9taire \u00e0 la jeunesse du Mouvement de la r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n Bob Swann suit un cours par correspondance propos\u00e9 par Community Service Inc. Le texte principal du cours est The Small Community<\/em> d’Arthur Morgan. Alors qu’il est encore en prison, Swann commence \u00e0 correspondre avec Morgan, en vue d’un futur emploi au sein de Community Service Inc. <\/p>\n\n Bob Swann sort de prison avec une libert\u00e9 conditionnelle de trois ans. Il s’installe \u00e0 Washington DC et rencontre Marjorie Shafer, qui travaille pour le Comit\u00e9 des objecteurs de conscience. Ils se marient un an plus tard. <\/p>\n\n Vinoba Bhave, le “saint marcheur de l’Inde”, persuade les riches propri\u00e9taires terriens de faire don de parcelles de terre aux pauvres des zones rurales, lan\u00e7ant ainsi le mouvement du “don de terre” (Boodan).<\/p>\n\n Rosa Parks est arr\u00eat\u00e9e \u00e0 Montgomery, en Alabama, apr\u00e8s avoir refus\u00e9 de monter \u00e0 l’arri\u00e8re d’un bus municipal, d\u00e9clenchant une campagne d’un an contre la s\u00e9gr\u00e9gation dans les transports publics de la ville.<\/p>\n\n Le r\u00e9v\u00e9rend Maurice McCrackin invite Clarence Jordon \u00e0 Cincinnati pour raconter l’histoire de Koinonia Farm \u00e0 sa congr\u00e9gation du West End. Dorothy Swisshelm, membre de l’\u00e9glise de McCrackin, d\u00e9m\u00e9nage en G\u00e9orgie et rejoint Koinonia plus tard dans l’ann\u00e9e. <\/p>\n\n Le nombre de community land trusts aux \u00c9tats-Unis atteint 100.<\/p>\n\n Lancez 1755<\/h2>\n\n
1795<\/h2>\n\n
1797<\/h2>\n\n
1830<\/h2>\n\n
1839<\/h2>\n\n
1844<\/h2>\n\n
1848<\/h2>\n\n
1850<\/h2>\n\n
1862<\/h2>\n\n
1868<\/h2>\n\n
1869<\/h2>\n\n
1871<\/h2>\n\n
1878<\/h2>\n\n
1879<\/h2>\n\n
1881<\/h2>\n\n
1883<\/h2>\n\n
1885<\/h2>\n\n
\n
1887<\/h2>\n\n
1890<\/h2>\n\n
\n
1894<\/h2>\n\n
1895<\/h2>\n\n
1896<\/h2>\n\n
1897<\/h2>\n\n
1898<\/h2>\n\n
1899<\/h2>\n\n
1900<\/h2>\n\n
\n
1901<\/h2>\n\n
1902<\/h2>\n\n
1903<\/h2>\n\n
1904<\/h2>\n\n
\n
1907<\/h2>\n\n
\n
1909<\/h2>\n\n
1910<\/h2>\n\n
1911<\/h2>\n\n
1913<\/h2>\n\n
1917<\/h2>\n\n
1920<\/h2>\n\n
\n
1921<\/h2>\n\n
1923<\/h2>\n\n
1924<\/h2>\n\n
1925<\/h2>\n\n
\n
1928<\/h2>\n\n
1929<\/h2>\n\n
\n
1933<\/h2>\n\n
1934<\/h2>\n\n
1935<\/h2>\n\n
1936<\/h2>\n\n
1937<\/h2>\n\n
1938<\/h2>\n\n
1939<\/h2>\n\n
1940<\/h2>\n\n
\n
1941<\/h2>\n\n
1942<\/h2>\n\n
\n
1943<\/h2>\n\n
1944<\/h2>\n\n
1945<\/h2>\n\n
\n
1946<\/h2>\n\n
\n
1947<\/h2>\n\n
\n
1948<\/h2>\n\n
\n
1950<\/h2>\n\n
\n
1951<\/h2>\n\n
1952<\/h2>\n\n
\n
1953<\/h2>\n\n
\n
1954<\/h2>\n\n
\n
1955<\/h2>\n\n
1956<\/h2>\n\n
\n
1957<\/h2>\n\n
\n
1958<\/h2>\n\n
1959<\/h2>\n\n
\n
1960<\/h2>\n\n
\n
1961<\/h2>\n\n
\n
1962<\/h2>\n\n
\n
1963<\/h2>\n\n
\n
1964<\/h2>\n\n
\n
1965<\/h2>\n\n
\n
1966<\/h2>\n\n
\n
1967<\/h2>\n\n
\n
1968<\/h2>\n\n
\n
1969<\/h2>\n\n
\n
1970<\/h2>\n\n
\n
1971<\/h2>\n\n
\n
1972<\/h2>\n\n
\n
1973<\/h2>\n\n
\n
1974<\/h2>\n\n
\n
1975<\/h2>\n\n
\n
1976<\/h2>\n\n
\n
1977<\/h2>\n\n
\n
1978<\/h2>\n\n
\n
1979<\/h2>\n\n
\n
1980<\/h2>\n\n
\n
1981<\/h2>\n\n
\n
1982<\/h2>\n\n
\n
1983<\/h2>\n\n
\n
1984<\/h2>\n\n
\n
1985<\/h2>\n\n
\n
1986<\/h2>\n\n
\n
1987<\/h2>\n\n
\n
1988<\/h2>\n\n
\n
1989<\/h2>\n\n
\n
1990<\/h2>\n\n
\n
1991<\/h2>\n\n
\n
1992<\/h2>\n\n
\n
1993<\/h2>\n\n
\n
1994<\/h2>\n\n
\n
1995<\/h2>\n\n
1996<\/h2>\n\n
\n
1997<\/h2>\n\n
\n
1998<\/h2>\n\n