{"id":4259,"date":"2024-10-22T18:07:30","date_gmt":"2024-10-22T18:07:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cltweb.org\/bibliotheque-de-ressources\/histoire-du-mouvement-clt\/les-racines-du-clt\/precurseurs-internationaux\/cereales-anciennes\/villages-gramdan-en-inde\/"},"modified":"2024-10-22T19:00:46","modified_gmt":"2024-10-22T19:00:46","slug":"villages-gramdan-en-inde","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cltweb.org\/fr\/bibliotheque-de-ressources\/les-racines-du-clt\/precurseurs-internationaux\/cereales-anciennes\/villages-gramdan-en-inde\/","title":{"rendered":"Villages Gramdan en Inde"},"content":{"rendered":"\n

Apr\u00e8s l’assassinat de Gandhi en 1948, la direction politique de son mouvement a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 Nehru. La direction spirituelle a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 Vinoba Bhava. Le “programme constructif” de Gandhi pour l’Inde post-coloniale pr\u00e9voyait une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9centralis\u00e9e, construite sur la base de villages autonomes et autosuffisants. Gandhi avait \u00e9galement <\/a>a formul\u00e9 un concept de “tutelle”, affirmant que la terre et d’autres actifs devraient \u00eatre d\u00e9tenus en fiducie pour les pauvres. Vinoba Bhave a fait sienne la vision de Gandhi et a h\u00e9rit\u00e9 de la pr\u00e9occupation de Gandhi pour le sort des pauvres en milieu rural. <\/p>\n\n

Pendant 13 ans, \u00e0 partir de 1951, Vinoba a parcouru l’Inde avecdes foules de disciples. Marchant de village en village, il a demand\u00e9 aux riches propri\u00e9taires terriens de faire don d’une partie de leurs terres \u00e0 des familles pauvres. Des centaines de propri\u00e9taires terriens ont r\u00e9pondu g\u00e9n\u00e9reusement. Le mouvement du “don de terre” (Bhoodan) \u00e9tait n\u00e9. \u00c0 son apog\u00e9e, Vinoba et ses disciples collectaient entre 1 000 et 3 000 acres par jour. En 1954, plus de trois millions d’hectares avaient \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9s aux pauvres et Vinoba \u00e9tait salu\u00e9 comme le “Saint de l’Inde qui marche”. <\/p>\n\n

Mais les paysans pauvres ont eu du mal \u00e0 s’accrocher aux petites parcelles qui leur ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9es. Une grande partie de leurs terres a \u00e9t\u00e9 rapidement perdue au profit des pr\u00eateurs et des sp\u00e9culateurs. Voyant cela, Vinoba s’est souvenu d’une des premi\u00e8res d\u00e9clarations de Gandhi sur la r\u00e9forme agraire : “Il est de loin pr\u00e9f\u00e9rable qu’une centaine de familles dans un village cultivent leurs terres : “Il est de loin pr\u00e9f\u00e9rable que cent familles d’un village cultivent leur terre collectivement et se r\u00e9partissent les revenus qui en d\u00e9coulent, plut\u00f4t que de diviser la terre en cent portions. <\/em> Vinoba a lentement transform\u00e9 le programme de dons de terres en programme de “dons de villages” – le mouvement Bhoodan<\/em> est devenu le mouvement Gramdan<\/em>. Il commence \u00e0 insister sur le fait que tout don de terre doit \u00eatre fait \u00e0 des villages entiers, et non \u00e0 des individus pauvres. Les terres seraient confi\u00e9es \u00e0 un conseil de village et lou\u00e9es \u00e0 des agriculteurs locaux. <\/p>\n\n

Le premier village Gramdan, Mongroth, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1952. Il faudra cependant attendre trois ans pour que la nouvelle vague de villages Gramdan apparaisse et commence \u00e0 supplanter progressivement le mouvement Bhoodan. En 1953, Vinoba et ses disciples lancent une campagne \u00e9nergique de r\u00e9forme agraire en Orissa (ou Odisha), un \u00c9tat situ\u00e9 dans le nord-est de l’Inde. Lorsque Vinoba a quitt\u00e9 l’\u00c9tat en octobre 1955, il y avait 812 villages Gramdan. <\/p>\n\n

\u00c0 l’apog\u00e9e du mouvement, dans les ann\u00e9es 1960, plus de 160 000 villages Gramdan avaient \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, mais le mouvement s’est essouffl\u00e9 au cours de la d\u00e9cennie suivante. Gramdan a surtout r\u00e9ussi dans les villages tribaux recul\u00e9s o\u00f9 la diff\u00e9renciation des classes n’\u00e9tait pas encore apparue et o\u00f9 il y avait peu de disparit\u00e9 entre les riches et les pauvres en mati\u00e8re de propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re. Gramdan a \u00e9t\u00e9 moins bien accept\u00e9 dans les villages des plaines ou \u00e0 proximit\u00e9 des centres urbains. Dans les ann\u00e9es 1970, peu de nouveaux villages ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s au programme et les terres d\u00e9tenues en fiducie par de nombreux villages Gramdan plus anciens sont redevenues propri\u00e9t\u00e9 individuelle. En 2009, il ne restait plus que 5 000 villages Gramdan dans toute l’Inde. <\/p>\n\n

Ralph Borsodi enseignait en Inde \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 Gramdan \u00e9tait le plus r\u00e9pandu, le plus influent et le plus prometteur. Il a vu dans ces exp\u00e9riences locales de r\u00e9forme agraire une confirmation de ses propres id\u00e9es sur la reconstruction des \u00e9conomies rurales sur la base de villages autosuffisants sur des terres lou\u00e9es. De retour aux \u00c9tats-Unis en 1966, il a fond\u00e9 l’Institut international de l’ind\u00e9pendance afin de fournir une formation et une assistance technique aux personnes d\u00e9sireuses de promouvoir le d\u00e9veloppement rural aux \u00c9tats-Unis et dans d’autres pays selon les principes d\u00e9centralisateurs qu’il avait observ\u00e9s en Inde. La fiducie fonci\u00e8re communautaire est n\u00e9e, en partie, du r\u00eave de Borsodi de semer un mouvement Gramdan en Am\u00e9rique. <\/p>\n\n

Dates cl\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n

1869<\/strong>: Naissance de Mohandas K. Gandhi.<\/p>\n\n

1895<\/strong>: Naissance de Vinoba Bhave.<\/p>\n\n

1916<\/strong>: Vinoba lit un essai de Gandhi et d\u00e9cide d’interrompre son \u00e9ducation formelle et de s’impliquer dans l’appel de Gandhi pour le renouveau spirituel – et politique – de l’Inde.<\/p>\n\n

1923 : <\/strong>Vinoba commence \u00e0 publier un bulletin mensuel, Maharashtra Dharma<\/em>. Il devient ensuite hebdomadaire et continue pendant trois ans. <\/p>\n\n

1930<\/strong>: Gandhi m\u00e8ne une marche de 250 miles pour contester la taxe sur le sel impos\u00e9e par les Britanniques (la marche du sel de Dandi).<\/p>\n\n

1932<\/strong>: Bhave est envoy\u00e9 en prison par le gouvernement colonial britannique en raison de son activisme contre la domination britannique. Il y donne une s\u00e9rie de conf\u00e9rences informelles sur la Bhagavad Gita \u00e0 ses cod\u00e9tenus, publi\u00e9es plus tard dans un livre largement traduit, Talks on the Gita (Entretiens sur la Gita<\/em>). <\/p>\n\n

1940<\/strong>: Vinoba Bhave est choisi par Gandhi pour \u00eatre le premier satyagrahi individuel.<\/p>\n\n

1942<\/strong>: Gandhi demande aux Britanniques de “quitter l’Inde”.<\/p>\n\n

1947<\/strong>: La domination britannique prend fin en Inde. Le pays est imm\u00e9diatement divis\u00e9 entre l’Inde et le Pakistan. <\/p>\n\n

1948<\/strong>: Le Mahatma Gandhi est assassin\u00e9.<\/p>\n\n

1951<\/strong>: Le18<\/sup> avril, Vinoba Bhave lance le mouvement Bhoodan \u00e0 Pochampally, en Inde, apr\u00e8s qu’un riche propri\u00e9taire terrien a r\u00e9pondu \u00e0 l’appel de Vinoba et fait don de 100 acres de terre \u00e0 un groupe de 80 familles d\u00e9munies.<\/p>\n\n

1952<\/strong>: Le premier village Gramdan est cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n\n

1953<\/strong>: Vinoba Bhave fait la couverture du magazine TIME<\/em> (11 mai).<\/p>\n\n

1955<\/strong>: Le mouvement Bhoodan est supplant\u00e9 par le mouvement Gramdan lors de la marche de Vinoba dans l’\u00c9tat d’Orissa, au nord-est du pays. Vinoba et ses disciples commencent \u00e0 concentrer leurs efforts de r\u00e9forme agraire sur le programme des “cadeaux villageois”. <\/p>\n\n

1958<\/strong>: Vinoba est le premier laur\u00e9at du prix<\/a> international Ramon Magsaysay<\/a> pour le leadership communautaire.<\/p>\n\n

1960<\/strong>: En d\u00e9cembre, Bayard Rustin et George Willougby, directeur national du Comit\u00e9 pour l’action non violente, se rendent ensemble \u00e0 Calcutta pour rencontrer Vinoba Bhave. Ils passent plusieurs jours avec lui, marchant de village en village. <\/p>\n\n

1961<\/strong>: Ralph Borsodi accepte d’enseigner l’\u00e9conomie dans une universit\u00e9 indienne. Il est expos\u00e9 au mouvement Gramdan, qui atteint son apog\u00e9e pendant le s\u00e9jour de Ralph Borsodi en Inde, et en est tr\u00e8s impressionn\u00e9. <\/p>\n\n

1966<\/strong>: Ralph Borsodi rentre aux \u00c9tats-Unis apr\u00e8s cinq ann\u00e9es pass\u00e9es en Inde. Il est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Bob Swann par l’interm\u00e9diaire d’un ami commun, Porter Sargent. <\/p>\n\n

1967<\/strong>: L’Institut international pour l’ind\u00e9pendance est fond\u00e9 \u00e0 Exeter, dans le New Hampshire. Bob Swann est engag\u00e9 comme l’un des deux “secr\u00e9taires de terrain” et charg\u00e9 de trouver des moyens de transposer le mod\u00e8le indien de Gramdan en Am\u00e9rique. <\/p>\n\n

1978<\/strong>: Bob et Marjorie Swann se rendent en Inde. Ils rendent visite \u00e0 Vinoba et lui parlent du mouvement CLT naissant aux \u00c9tats-Unis, qui s’inspire en partie des villages Gramdan en Inde. <\/p>\n\n

1982<\/strong>: D\u00e9c\u00e8s de Vinoba Bhave.<\/p>\n\n

Pour en savoir plus<\/strong><\/h2>\n\n