{"id":4329,"date":"2024-10-22T19:27:02","date_gmt":"2024-10-22T19:27:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cltweb.org\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/"},"modified":"2024-10-22T20:41:18","modified_gmt":"2024-10-22T20:41:18","slug":"ralph-borsodi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/","title":{"rendered":"Ralph Borsodi (1974)"},"content":{"rendered":"\n

Mother Earth News, edi\u00e7\u00e3o n\u00ba 26 – mar\u00e7o\/abril de 1974<\/em><\/strong><\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Dr. Borsodi, voc\u00ea viveu uma vida rica e plena e suas muitas realiza\u00e7\u00f5es foram copiosamente documentadas pela imprensa… no entanto, em pelo menos uma \u00e1rea importante, voc\u00ea parece ser um homem misterioso: Ningu\u00e9m parece saber quantos anos voc\u00ea tem.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> N\u00e3o, bem, eu mesmo n\u00e3o sei. Acho que nasci em 1886 ou 1987. A \u00fanica evid\u00eancia documentada de idade que tenho \u00e9 meu passaporte, que mostra que eu tinha 88 anos… e o testemunho de meu irm\u00e3o mais velho. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Sei que voc\u00ea nasceu e cresceu na cidade de Nova York, mas que foi educado por seus pais em vez de se matricular no sistema de escolas p\u00fablicas da cidade.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bem, meus pais me levaram para a Europa quando eu tinha quatro ou cinco anos e morei l\u00e1 por v\u00e1rios anos sob a tutela deles. No entanto, eu me lembro – e voc\u00ea est\u00e1 me pedindo para lembrar de coisas que aconteceram h\u00e1 muito tempo – que fui \u00e0 escola em Nova York por pelo menos alguns meses quando voltamos da Europa. Frequentei uma escola p\u00fablica por pouco tempo e, a partir da\u00ed, passei a frequentar escolas particulares. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Foi l\u00e1 que voc\u00ea obteve sua forma\u00e7\u00e3o em economia?<\/p>\n\n

BORSODI :<\/strong> N\u00e3o… bem, deixe-me explicar algo sobre minha hist\u00f3ria educacional antes de responder a isso. Curiosamente, voc\u00ea v\u00ea que, embora eu tenha feito um mestrado e um doutorado nos \u00faltimos anos, nunca tive um diploma de bacharel em artes… que, \u00e9 claro, deveria vir primeiro. Estudei muito em minha juventude, mas minha educa\u00e7\u00e3o formal foi muito incompleta. Conheci a economia trabalhando para meu pai, que era editor e tinha contatos na \u00e1rea de publicidade. Esse foi meu primeiro emprego – eu era apenas um garoto – e isso abriu meus olhos de v\u00e1rias maneiras. Foi quando eu estava l\u00e1 tamb\u00e9m que me interessei pela ideia de propriedade rural. Meu pai escreveu a introdu\u00e7\u00e3o de A Little Land and a Living. Esse era um livro sobre agricultura para autossufici\u00eancia escrito por Bolton Hall. Ele era um autor muito ilustre e o livro teve um papel importante no movimento de volta \u00e0 terra que ocorreu durante o p\u00e2nico banc\u00e1rio de 1907. Eu havia sido criado na cidade e em escolas particulares e essa foi a primeira vez que tive consci\u00eancia de que havia outra forma de viver. Naquela \u00e9poca, meu pai tinha algumas terras no Texas e, comparado aos dias de hoje, o estado era um pa\u00eds totalmente novo. Assim, com uma consci\u00eancia igualmente nova do que a vida poderia ser, mudei-me para l\u00e1 em 1908 e comecei a abrir um pouco as asas. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Deve ter sido nessa \u00e9poca que voc\u00ea come\u00e7ou a desenvolver suas teorias sobre padr\u00f5es de vida descentralizados.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bem, acho que come\u00e7ou mais ou menos naquela \u00e9poca… mas s\u00f3 me conscientizei realmente da quest\u00e3o dos padr\u00f5es de vida muito mais tarde. Eu tinha voltado para Nova York, voc\u00ea v\u00ea, tinha uma esposa e dois filhos e estava trabalhando como consultor econ\u00f4mico para a Macys e algumas outras empresas de marketing. Ent\u00e3o, em 1920, houve uma grande escassez de moradias na cidade e a casa em que est\u00e1vamos morando foi vendida bem na nossa frente. Ent\u00e3o, fomos embora. Mudei minha fam\u00edlia para fora de Nova York em 1920, em um esfor\u00e7o deliberado para me afastar do urbanismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Voc\u00ea foi lan\u00e7ado no curso de toda a sua vida, ent\u00e3o, por uma falta de moradia.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Sim, sim… mas tamb\u00e9m deixei o passado para tr\u00e1s por outro motivo muito bom. Minha primeira esposa foi criada em uma fazenda no Kansas e eu sabia que poderia aproveitar a experi\u00eancia dela. Com a ajuda de minha esposa, eu conseguiria fazer coisas no campo que minha experi\u00eancia na cidade teria tornado extremamente dif\u00edcil para mim fazer sozinho. Minha teoria era que era poss\u00edvel viver com mais conforto no campo do que na cidade. Quer\u00edamos experimentar construir e fazer coisas para n\u00f3s mesmos… para ter alguma seguran\u00e7a independente das flutua\u00e7\u00f5es do mundo dos neg\u00f3cios. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Voc\u00ea estava tentando se tornar autossuficiente?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Sim, investimos quase todas as nossas economias no pagamento da entrada de um pequeno s\u00edtio – que cham\u00e1vamos de Seven acres – no condado de Rockland, a uma hora e tr\u00eas quartos da cidade de Nova York. Eu continuei a trabalhar na cidade e fizemos pagamentos mensais com meu sal\u00e1rio enquanto reconstru\u00edamos um velho celeiro na propriedade para transform\u00e1-lo em uma casa. No final do segundo ano, t\u00ednhamos uma propriedade moderna e muito confort\u00e1vel. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> E voc\u00ea estava desfrutando desse conforto quando outros estavam ficando desesperados! Acho que voc\u00ea escreveu sobre essa \u00e9poca com estas palavras: ” … na depress\u00e3o de 1921, quando milh\u00f5es de pessoas andavam pelas ruas de nossas cidades em busca de trabalho, come\u00e7amos a desfrutar da sensa\u00e7\u00e3o de fartura que o morador da cidade nunca experimenta”. \u00c9 claro que voc\u00ea estava se referindo, em parte, ao fato de que tinha muitos ovos, carne, leite, frutas e legumes para comer, enquanto muitos outros n\u00e3o tinham nada. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Sim.<\/p>\n\n

PLOWBOY: Ent\u00e3o, a experi\u00eancia de voc\u00eas foi um sucesso imediato.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> E foi. Tanto que logo superamos nossa primeira propriedade. Em 1924, compramos 18 acres – que batizamos de Dogwoods em homenagem \u00e0s belas \u00e1rvores do terreno – e transformamos o local em um lugar ainda mais satisfat\u00f3rio para se viver. Constru\u00ed uma casa formid\u00e1vel e tr\u00eas outros edif\u00edcios com as rochas naturais que encontramos na propriedade. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Voc\u00ea fez todo esse trabalho sozinho?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Ah, n\u00e3o, isso teria sido imposs\u00edvel. Afinal de contas, o pr\u00e9dio principal tinha tr\u00eas andares e 110 p\u00e9s de comprimento e eu ainda estava ocupado na cidade naquela \u00e9poca. Pedi a empreiteiros que fizessem parte do trabalho na casa grande. Mas tamb\u00e9m fiz muito naquela estrutura, especialmente no interior, e fiz ainda mais nas outras casas que constru\u00edmos. Est\u00e1vamos usando uma modifica\u00e7\u00e3o do m\u00e9todo de constru\u00e7\u00e3o com pedra de Ernest Flagg, voc\u00ea sabe. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Como voc\u00ea adquiriu as habilidades de constru\u00e7\u00e3o necess\u00e1rias? Voc\u00ea aprendeu fazendo? <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> \u00c9 isso mesmo. A pr\u00e1tica, a leitura e a observa\u00e7\u00e3o… uma das melhores maneiras de se obter uma educa\u00e7\u00e3o. Esquecemos, voc\u00ea v\u00ea, que no passado a maioria das pessoas recebia seu treinamento por meio de aprendizado. At\u00e9 mesmo m\u00e9dicos e advogados, antes de termos faculdades de medicina e direito, aprendiam essas profiss\u00f5es como aprendizes de um m\u00e9dico ou advogado j\u00e1 estabelecido. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Bem, devo dizer que voc\u00ea certamente usou sua filosofia de “aprender fazendo” para tirar bom proveito. Voc\u00ea n\u00e3o apenas aprendeu sozinho – com ou sem a ajuda de outras pessoas – a construir casas de pedra, mas, ao transformar Dogwoods em uma propriedade autossuficiente, aprendeu a ordenhar uma vaca, tosquiar ovelhas, arar, bater manteiga, operar uma pedra de moinho, tecer em um tear e fazer muitas outras coisas. Voc\u00ea chegou a documentar todas essas atividades em um de seus livros… um livro que voc\u00ea mesmo datilografou no por\u00e3o da casa de Dogwoods. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Sim, bem, eu n\u00e3o fiz isso particularmente para provar um ponto ou algo assim. \u00c9 que achei o livro dif\u00edcil de escrever. . t\u00e3o dif\u00edcil que finalmente coloquei uma m\u00e1quina de linotipo no por\u00e3o de minha casa e fiz a c\u00f3pia enquanto o escrevia. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> J\u00e1 que estamos falando de seus livros, gostaria de mencionar This Ugly Civilization. Ele foi publicado, acredito, em 1928 e tamb\u00e9m continha muitas informa\u00e7\u00f5es sobre suas experi\u00eancias em Seven acres and Dogwoods. Na verdade, o livro foi t\u00e3o inspirador que o Conselho de Ag\u00eancias Sociais de Dayton, Ohio, usou-o como guia para criar um programa de autoajuda para os desempregados daquela cidade durante a depress\u00e3o. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Sim, \u00e9 isso mesmo.<\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Sei que voc\u00ea acabou se envolvendo com o projeto.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Em 1932, as pessoas que iniciaram esse programa – e eram algumas das pessoas mais ilustres de Dayton – foram ao Dogwoods e me convidaram para ver o que estavam fazendo. Era um programa muito interessante, mas eles estavam tendo dificuldades para arrecadar o dinheiro necess\u00e1rio. Afinal de contas, um ter\u00e7o da for\u00e7a de trabalho de Dayton estava desempregada durante a depress\u00e3o… voc\u00ea pode imaginar como eram as condi\u00e7\u00f5es. Ent\u00e3o, eu disse ao Conselho: “Conhe\u00e7o Harry Hopkins, que \u00e9 o bra\u00e7o direito de Franklin D. Roosevelt, e acho que posso conseguir algum dinheiro de Washington”. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Ent\u00e3o voc\u00ea foi para Washington e… <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Ent\u00e3o, fui at\u00e9 l\u00e1 e consegui US$ 50.000 e foi o maior erro que cometi em minha vida. Eu trouxe o dinheiro de volta, mas com ele veio a burocracia federal. Harry Ickes, o Secret\u00e1rio do Interior, federalizou o projeto na primavera de 34. A partir de ent\u00e3o, foi uma agonia tentar realizar qualquer coisa no projeto Dayton. Finalmente me cansei de tudo isso e decidi tentar iniciar um movimento n\u00e3o patrocinado pelo governo federal que tirasse as pessoas das cidades e as levasse para o padr\u00e3o de vida que chamo de “homesteading”. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Acho que devo salientar aos nossos leitores que, quando voc\u00ea fala em “homesteading”, na verdade est\u00e1 se referindo \u00e0 funda\u00e7\u00e3o de comunidades autossuficientes… em vez de pequenas fazendas esplendidamente isoladas.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Sim. Certamente n\u00e3o sou um defensor do que aconteceu quase que somente nos Estados Unidos. . e quase inteiramente apenas no centro e no extremo oeste dos EUA. Quando essa parte do nosso pa\u00eds foi colonizada, veja bem, isso foi feito de acordo com a Lei Homestead original. Essa legisla\u00e7\u00e3o permitia que voc\u00ea se estabelecesse em 160 acres – um quarto de se\u00e7\u00e3o de terra – e ganhasse o t\u00edtulo da propriedade simplesmente por ficar e morar l\u00e1 por quatro anos. Ent\u00e3o, o que isso fez, \u00e9 claro, foi espalhar pelo nosso oeste literalmente milh\u00f5es de pessoas vivendo em propriedades isoladas. E naquela \u00e9poca, quando voc\u00ea s\u00f3 tinha cavalos para viajar, talvez n\u00e3o visse seus vizinhos por dias. Voc\u00ea ia \u00e0 cidade provavelmente uma vez por semana, se \u00e9 que ia com tanta frequ\u00eancia. Agora, esse tipo de vida \u00e9 t\u00e3o antinatural quanto empacotar as pessoas como sardinhas nas caixas da cidade de Nova York. O homem \u00e9 um animal greg\u00e1rio. Ele n\u00e3o deve viver isolado. Na verdade, ele deveria viver em uma comunidade, mas uma comunidade n\u00e3o precisa necessariamente ser uma cidade. H\u00e1 todas as evid\u00eancias do mundo de que a constru\u00e7\u00e3o de cidades \u00e9 um dos piores erros que a humanidade j\u00e1 cometeu: Para a sa\u00fade f\u00edsica e mental, precisamos estar perto da M\u00e3e Terra. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Ent\u00e3o, onde isso nos deixa?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> A maneira normal de viver – e j\u00e1 falei sobre isso in\u00fameras vezes em meus livros – \u00e9 em uma comunidade do que chamo de “tamanho ideal”. Nem muito grande, nem muito pequena. Um lugar onde, quando voc\u00ea caminha pela rua, todos dizem “Bom dia”… porque todos o conhecem. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> E esse \u00e9 o tipo de comunidade que voc\u00ea decidiu estabelecer depois de sair de Dayton.<\/p>\n\n

BORSODI: Sim, e imediatamente percebi que o centro dessa comunidade deveria ser uma escola onde todos – n\u00e3o apenas as crian\u00e7as – pudessem estudar o assunto mais importante de todos: a filosofia de vida. Acho que a filosofia, da forma como \u00e9 ensinada no mundo acad\u00eamico, \u00e9 uma disciplina completamente sem sentido. A filosofia como modo de vida, por outro lado, \u00e9 extremamente importante. Abraham Lincoln disse certa vez que o futuro dos Estados Unidos depende de ensinar \u00e0s pessoas como viver bem em um pequeno peda\u00e7o de terra. Essa \u00e9 a tecnologia que devemos estudar… como viver bem – n\u00e3o apenas uma exist\u00eancia espartana, mas uma boa vida – em um pequeno peda\u00e7o de terra. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Suponho que voc\u00ea come\u00e7ou sua nova comunidade com uma dessas escolas.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Sim. Criei uma School of Living no condado de Rockland, Nova York, durante o inverno de 1934-35. Em pouco tempo, cerca de 20 fam\u00edlias come\u00e7aram a vir regularmente da cidade de Nova York para passar os fins de semana nessa escola. N\u00e3o sei como eles conseguiram juntar dinheiro para ir at\u00e9 l\u00e1. Voc\u00ea sabe, era o meio da depress\u00e3o, e algumas dessas pessoas n\u00e3o tinham nenhuma fonte de renda. Lembro-me de quando nos preparamos para come\u00e7ar a construir nossa primeira comunidade. Eu disse a eles: “Come\u00e7arei se houver um n\u00famero suficiente de voc\u00eas que queira contribuir com um pouco de dinheiro para come\u00e7ar”. Voc\u00ea sabe quanto aquelas 20 fam\u00edlias conseguiram arrecadar? Duzentos d\u00f3lares. Todo o grupo delas. Eles colocaram o dinheiro na mesa e eu lhes dei recibos, e isso era tudo o que havia. Cabia a mim sair e encontrar uma maneira de comprar a terra de que precis\u00e1vamos. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Como voc\u00ea fez isso?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bem, eu tinha uma \u00e1rea que queria usar, cerca de 40 acres, que havia visto perto de Suffern. Pertencia a um judeu dono de uma delicatessen na cidade de Nova York, um homem chamado Plotkin. Fui at\u00e9 ele e disse: “Sr. Plotkin, voc\u00ea tem 40 acres de terra e sabe que agora, durante a depress\u00e3o, ela quase n\u00e3o vale nada… e levar\u00e1 anos e anos at\u00e9 que voc\u00ea possa come\u00e7ar a recuperar o que investiu nessa propriedade. Agora eu n\u00e3o tenho dinheiro, mas assinarei um contrato para voc\u00ea comprar 40 acres. . um contrato que me obriga a pagar a voc\u00ea por um quadrag\u00e9simo, ou qualquer parte da terra que eu estiver usando, toda vez que eu construir uma casa nela. E toda vez que eu come\u00e7ar uma nova constru\u00e7\u00e3o, irei ao banco e levantarei o suficiente para iniciar a constru\u00e7\u00e3o e pagar a voc\u00ea por aquela parte da propriedade.” Depois de dezenas de conversas com o Sr. Plotkin e sua fam\u00edlia, consegui que eles concordassem <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> E esse foi o in\u00edcio de …. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Da comunidade de Bayard Lane. Devo mencionar, tamb\u00e9m, que o Sr. Plotkin manteve cinco acres de terra para si e se juntou ao experimento. Ele e sua esposa, na verdade, ainda estavam cultivando l\u00e1 quando fiz uma “visita de anivers\u00e1rio” a Bayard Lane em 1973. Portanto, a ideia funcionou bem para eles. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Todas as 20 fam\u00edlias originais de voc\u00eas tamb\u00e9m se juntaram?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> N\u00e3o, apenas 16. E, como j\u00e1 mencionei, eles n\u00e3o tinham muito dinheiro dispon\u00edvel. Ent\u00e3o eu disse a eles: “Os lotes aqui devem custar um pouco menos de US$ 1.000, mas voc\u00eas n\u00e3o precisar\u00e3o comprar esses lotes. Tudo o que voc\u00eas ter\u00e3o de fazer \u00e9 pagar um aluguel, incluindo impostos, de cerca de US$ 5,00 por m\u00eas. Ent\u00e3o, comecei a levantar dinheiro, principalmente emitindo certificados de endividamento que poderiam ser pagos com as parcelas do aluguel. O que eu havia feito, voc\u00ea v\u00ea, foi criar um fundo de terras… na verdade, uma institui\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, banc\u00e1ria e de cr\u00e9dito. N\u00f3s a chamamos de Independence Foundation, Inc. Era uma forma nova e \u00e9tica de manter a terra em fideicomisso . . . de disponibilizar cr\u00e9dito de baixo custo e cooperativamente compartilhado para pessoas que quisessem construir propriedades em nossa comunidade. Essa institui\u00e7\u00e3o possibilitou que as pessoas tivessem acesso \u00e0 terra sem que tivessem de pagar em dinheiro pela propriedade no in\u00edcio. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> \u00d3timo! Mas como voc\u00ea financiou a constru\u00e7\u00e3o das casas? <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bem, a maioria das fam\u00edlias que se juntaram ao Bayard Dane estava desempregada, mas algumas tinham emprego ou um pouco de dinheiro. Assim, colocamos o primeiro grupo para construir casas, cultivar hortas e fazer outros trabalhos produtivos, e o segundo forneceu dinheiro suficiente para cobrir as despesas b\u00e1sicas. Seguimos praticamente esse mesmo curso de a\u00e7\u00e3o um pouco mais tarde, quando come\u00e7amos a Van Houten Fields… um segundo projeto da School of Living na \u00e1rea de Suffern, Nova York. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> O que aconteceu com essas comunidades… e outras foram constru\u00eddas?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> As duas comunidades, \u00e9 claro, ainda est\u00e3o l\u00e1. Elas mudaram um pouco ao longo dos anos – apenas algumas fam\u00edlias ainda cultivam as grandes hortas -, mas ainda est\u00e3o l\u00e1. Quanto \u00e0s outras… bem, a Segunda Guerra Mundial, com suas prioridades, tornou imposs\u00edvel conseguir materiais de constru\u00e7\u00e3o. Ela tamb\u00e9m colocou tanto dinheiro novo no bolso das pessoas que ningu\u00e9m quis pensar em propriedades autossuficientes nos 20 anos seguintes. Por causa de uma coisa e outra, desisti da Independence Foundation durante a guerra e Mildred Loomis levou a School of Living para Ohio. Ela continuou a administr\u00e1-la l\u00e1 com seu marido, John, at\u00e9 a morte dele em 1968. Em seguida, Mildred transferiu a escola para Freeland, Maryland, onde ela ainda est\u00e1 ensinando \u00e0s pessoas que voltaram para a terra os princ\u00edpios b\u00e1sicos para que possam se virar sozinhas. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Dr. Borsodi, se as correspond\u00eancias que recebemos em THE MOTHER EARTH NEWS forem alguma indica\u00e7\u00e3o, h\u00e1 agora centenas de milhares – provavelmente milh\u00f5es – de pessoas neste pa\u00eds que sentem que a sociedade urbanizada e industrializada de hoje simplesmente n\u00e3o funciona mais… que o chamado “sistema” n\u00e3o satisfaz mais os desejos, as necessidades e as vontades humanas b\u00e1sicas.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bem, a insatisfa\u00e7\u00e3o com a sociedade “moderna” deste pa\u00eds, da qual voc\u00ea fala, n\u00e3o \u00e9 novidade. Desde que a na\u00e7\u00e3o foi fundada, isso sempre aconteceu, especialmente durante e ap\u00f3s grandes depress\u00f5es. A inquieta\u00e7\u00e3o geralmente gera um movimento de “volta \u00e0 terra” que pega fogo por um tempo. . e ent\u00e3o os tempos melhoram e repetimos o ciclo novamente. <\/p>\n\n

Por<\/strong> qu\u00ea?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Por qu\u00ea? Porque toda a Era Industrial – que come\u00e7ou h\u00e1 cerca de 200 anos, quando Adam Smith escreveu The Wealth of Nations (A Riqueza das Na\u00e7\u00f5es) – baseia-se em premissas falsas. Smith, voc\u00ea v\u00ea, elogiou o sistema de produ\u00e7\u00e3o fabril como a maneira de acabar com a mis\u00e9ria no mundo. Ele ressaltou que, se voc\u00ea produz coisas em larga escala em uma f\u00e1brica, reduz o custo de produ\u00e7\u00e3o desses itens… e isso \u00e9 perfeitamente verdadeiro. Mas Adam Smith ignorou completamente o que a produ\u00e7\u00e3o industrial faz com os custos de distribui\u00e7\u00e3o. Ela os aumenta. Os produtos n\u00e3o podem ser fabricados em uma f\u00e1brica a menos que as mat\u00e9rias-primas, o combust\u00edvel, os trabalhadores e tudo o mais sejam levados para l\u00e1. Esse \u00e9 um custo de distribui\u00e7\u00e3o. E ent\u00e3o, depois de montar o que quer que voc\u00ea esteja produzindo na f\u00e1brica, voc\u00ea tem de envi\u00e1-lo para as pessoas que o consomem. Isso tamb\u00e9m pode se tornar caro. J\u00e1 produzi de tudo, desde planta\u00e7\u00f5es de tomate at\u00e9 roupas que fiava \u00e0 m\u00e3o em minha pr\u00f3pria propriedade e mantive registros muito cuidadosos de todas as despesas que foram feitas com esses experimentos. E acho que as evid\u00eancias s\u00e3o bastante claras de que, provavelmente, metade a dois ter\u00e7os – e est\u00e1 mais pr\u00f3ximo de dois ter\u00e7os – de todas as coisas de que precisamos para viver bem podem ser produzidas de forma mais econ\u00f4mica em pequena escala. . em sua pr\u00f3pria casa ou na comunidade em que voc\u00ea vive. Os estudos que fiz em Dogwoods – os “experimentos de produ\u00e7\u00e3o dom\u00e9stica” – mostram de forma conclusiva que fomos enganados pela doutrina da divis\u00e3o do trabalho. \u00c9 claro que h\u00e1 algumas coisas – do meu ponto de vista, poucas coisas – que n\u00e3o podem ser produzidas economicamente em uma comunidade pequena. Voc\u00ea n\u00e3o pode fabricar fios el\u00e9tricos ou l\u00e2mpadas, por exemplo, de forma muito satisfat\u00f3ria em uma escala limitada. Ainda assim, praticamente dois ter\u00e7os de todas as coisas que consumimos s\u00e3o melhor produzidos em uma comunidade. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> E quanto \u00e0 qualidade?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bem, quando voc\u00ea faz coisas para seu pr\u00f3prio uso, tenta produzir o melhor que pode. E quando as pessoas produzem itens que s\u00e3o comercializados cara a cara, h\u00e1 um certo relacionamento humano e um orgulho de ser artes\u00e3o que mant\u00e9m a qualidade alta. Mas quando voc\u00ea simplesmente monta m\u00e1quinas e as opera apenas com o objetivo de obter lucro, geralmente come\u00e7a a explorar o consumidor. \u00c9 isso que est\u00e1 acontecendo agora e \u00e9 uma das raz\u00f5es pelas quais tantas pessoas se sentem enganadas pelo nosso sistema industrializado. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Mas ainda assim a \u00eanfase na produ\u00e7\u00e3o industrial continua.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Ah, sim. Eles at\u00e9 aplicam isso \u00e0 agricultura agora. Chamam isso de agroneg\u00f3cio. Vejo isso aqui mesmo em New Hampshire com as fazendas de latic\u00ednios. A Escola de Agricultura da Universidade de New Hampshire e outros “especialistas” ensinam aos pequenos fazendeiros que n\u00e3o vale a pena ter uma ou duas vacas para produzir seu pr\u00f3prio leite. E isso simplesmente n\u00e3o \u00e9 verdade. Deixe-me chamar sua aten\u00e7\u00e3o para alguns fatos curiosos sobre uma vaca: Em primeiro lugar, para estimar o valor de um animal como esse, uma pessoa comum diria: “Bem, vamos descobrir quanto vale o leite”. Agora voc\u00ea pode atribuir um valor em d\u00f3lares a esse leite, mas n\u00e3o pode atribuir apenas um valor em d\u00f3lares a ele. Porque, quando voc\u00ea produz o seu pr\u00f3prio leite, ele \u00e9 puro e fresco… ao contr\u00e1rio da variedade engarrafada, que \u00e9 toda processada, pasteurizada e tratada e, na minha opini\u00e3o, inferior. Ent\u00e3o voc\u00ea tem o leite. Mas a vaca tamb\u00e9m produz esterco e, se voc\u00ea tiver esterco suficiente, n\u00e3o precisar\u00e1 comprar fertilizantes qu\u00edmicos. Al\u00e9m disso, voc\u00ea deve considerar o valor do bezerro que a vaca tem a cada ano. Ao somar toda a renda que um fazendeiro pode obter com uma vaca, voc\u00ea ver\u00e1 que o retorno do investimento \u00e9 bastante substancial… desde que ele e sua fam\u00edlia usem o leite. Se, por outro lado, o fazendeiro vender o leite a pre\u00e7os de atacado para outra pessoa, ele obter\u00e1 apenas um pequeno retorno, que dever\u00e1 gastar a pre\u00e7os de varejo com as coisas que deseja. Em outras palavras, o leite \u00e9 mais valioso para ele quando ele o utiliza. Esse \u00e9 um exemplo da lei econ\u00f4mica que discuti em meu livro, The Distribution Age. Ela tem a ver com os custos de distribui\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00ea compra leite, paga muito pouco pelo leite em si. A maior parte do que voc\u00ea paga \u00e9 pela distribui\u00e7\u00e3o do produto. No entanto, quando voc\u00ea produz seu pr\u00f3prio leite – ou seus pr\u00f3prios vegetais – voc\u00ea n\u00e3o tem esses custos. Essa \u00e9 a hist\u00f3ria que deveria ser contada nas escolas de agricultura… em vez da educa\u00e7\u00e3o equivocada que essas institui\u00e7\u00f5es ensinam. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Ent\u00e3o, voc\u00ea diz que, embora tenhamos ficado insatisfeitos repetidas vezes neste pa\u00eds com nossa sociedade cada vez mais industrializada… e embora essa insatisfa\u00e7\u00e3o tenha gerado repetidamente movimentos de volta \u00e0 terra, nada ainda reverteu a tend\u00eancia de nossa na\u00e7\u00e3o \u00e0 exist\u00eancia desumanizada, pr\u00e9-embalada e com uso intensivo de energia… pelo menos em parte porque nossas institui\u00e7\u00f5es ensinam as pessoas a valorizar uma sociedade industrializada em vez de uma sociedade agr\u00e1ria. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Enquanto as universidades – especialmente as escolas de agricultura – exaltarem os valores do urbanismo e do industrialismo, ser\u00e1 como tentar rolar uma pedra morro acima sempre que voc\u00ea tentar mostrar \u00e0s pessoas as virtudes de uma vida mais quase autossuficiente. Cada gera\u00e7\u00e3o, voc\u00ea v\u00ea, \u00e9 ensinada a pensar na agricultura familiar como algo do passado, rom\u00e2ntico e que deve ser esquecido. Portanto, a verdadeira batalha n\u00e3o est\u00e1 em encontrar pessoas que tenham a coragem, a resist\u00eancia e a engenhosidade para se virar sozinhas… mas em fazer com que o estabelecimento educacional se interesse em mostrar a essas pessoas como fazer isso. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> \u00c9 apenas o estabelecimento de ensino que est\u00e1 em falta?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bem, voc\u00ea deve se lembrar de que somos educados – nossos gostos e ideias s\u00e3o determinados por muito mais do que apenas escolas e universidades. A igreja costumava nos ensinar a viver, mas ela perdeu sua influ\u00eancia. As escolas, ent\u00e3o, entraram na brecha e – como j\u00e1 disse – agora lidam frequentemente com desinforma\u00e7\u00e3o, mas, na verdade, n\u00e3o s\u00e3o mais as escolas que ensinam ao povo americano o que ele quer. Agora temos uma institui\u00e7\u00e3o educacional ainda mais persuasiva que enfia os produtos que as f\u00e1bricas produzem goela abaixo de nosso povo… e essa institui\u00e7\u00e3o educacional se chama publicidade. Pouqu\u00edssimas pessoas pensam na publicidade como a verdadeira educadora da popula\u00e7\u00e3o americana, mas, repetidamente, ela nos ensina a querer todo tipo de coisa que n\u00e3o \u00e9 boa para n\u00f3s . . . mas que gera dinheiro para aqueles que controlam as f\u00e1bricas. O cora\u00e7\u00e3o da economia, voc\u00ea v\u00ea, \u00e9 a satisfa\u00e7\u00e3o de desejos. Portanto, \u00e9 um bom neg\u00f3cio criar um desejo que somente sua f\u00e1brica pode satisfazer. Mas a natureza n\u00e3o tem f\u00e1bricas, portanto, \u00e9 \u00f3bvio que a cria\u00e7\u00e3o de tal demanda provavelmente n\u00e3o \u00e9 natural… \u00e9 errado. E quando voc\u00ea incentiva as pessoas a desejarem coisas erradas, voc\u00ea est\u00e1 realmente criando um padr\u00e3o de vida – um modo de viver – que n\u00e3o deveria. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Ainda assim, apesar de suas discuss\u00f5es com o setor, voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 o que se poderia chamar de “anti-tecnologia”.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Ah, n\u00e3o. Estou muito interessado em um tipo de tecnologia: a tecnologia da descentraliza\u00e7\u00e3o, da autossufici\u00eancia e da boa vida. Infelizmente, a maior parte do resto do mundo moderno est\u00e1 preocupada com a tecnologia da centraliza\u00e7\u00e3o, da produ\u00e7\u00e3o em massa e do dinheiro. Principalmente o dinheiro. <\/p>\n\n

Voc\u00ea sabe o que a palavra “economia” realmente significa? Ela vem da palavra grega oeconomia ou administra\u00e7\u00e3o dom\u00e9stica. Os gregos insistiam que todo cidad\u00e3o reconhecido tinha de ter uma propriedade – ou patrim\u00f4nio, como eles chamavam – e os trabalhadores para sustent\u00e1-lo, para que ele pudesse dedicar seu tempo \u00e0s obras p\u00fablicas e \u00e0 defesa do Estado. Portanto, a oeconomia era o estudo, o estudo cient\u00edfico, de como conduzir uma fam\u00edlia. N\u00e3o tinha nada a ver com ganhar dinheiro. Os gregos tinham outra palavra para isso: chrematistikes. Chrematistikes significava “fazer dinheiro” e eles desprezavam isso. Ganhar a vida – uma boa vida – era o trabalho de um cavalheiro… tentar ganhar dinheiro era o trabalho de um servo que era desprezado. N\u00f3s mudamos isso completamente. H\u00e1 dois tipos de renda, veja voc\u00ea. H\u00e1 o que chamo de renda n\u00e3o monet\u00e1ria – ou renda imputada – e renda monet\u00e1ria. Em uma propriedade rural, a maior parte de sua renda \u00e9 imputada. Voc\u00ea produz riqueza na forma de bens e servi\u00e7os, mas n\u00e3o \u00e9 pago por isso. Cozinhe uma refei\u00e7\u00e3o em casa e voc\u00ea estar\u00e1 fazendo exatamente o que faria se fosse contratado para cozinh\u00e1-la em um restaurante… mas, em um caso, voc\u00ea est\u00e1 produzindo renda imputada e, no outro, renda monet\u00e1ria. E \u00e9 somente na \u00faltima que nosso mundo est\u00e1 interessado atualmente. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Acredito que voc\u00ea fa\u00e7a uma distin\u00e7\u00e3o semelhante quando se trata da propriedade de bens.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Eu divido cuidadosamente as posses da humanidade em duas categorias: uma eu chamo de “propriedade” e a outra de “truste”. Propriedade, por defini\u00e7\u00e3o, \u00e9 qualquer coisa que possa ser possu\u00edda… legalmente. Mas voc\u00ea sabe que h\u00e1 algumas coisas que podem ser legalmente – mas n\u00e3o moralmente – possu\u00eddas. Por exemplo, os escravos costumavam ser de propriedade legal. Os estatutos de nossos estados e a Constitui\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos tornaram legal a posse de seres humanos… mas nenhuma legaliza\u00e7\u00e3o tornou isso moral. Tenho a mesma opini\u00e3o sobre os recursos naturais da Terra. Quando voc\u00ea faz algo com seu pr\u00f3prio trabalho, voc\u00ea, por assim dizer, congelou seu trabalho nessa coisa. Essa \u00e9 a maneira pela qual voc\u00ea cria um t\u00edtulo moral para essa coisa, ao produzi-la. Voc\u00ea pode vend\u00ea-la a outra pessoa e, em troca do que ela lhe pagar, voc\u00ea pode dar a ela seu t\u00edtulo moral sobre o que quer que seja. Mas nenhum homem criou a Terra ou seus recursos naturais. E nenhum homem ou governo tem um t\u00edtulo moral sobre a propriedade da Terra. Se ela deve ser usada, e temos que us\u00e1-la para viver, ent\u00e3o ela deve ser tratada como um fundo. Temos que manter a terra em confian\u00e7a. Podemos desfrutar do fruto da terra ou de um recurso natural, mas a terra ou o recurso em si deve ser tratado como uma d\u00e1diva. O homem que usa a terra \u00e9 um fiduci\u00e1rio dessa terra e deve cuidar dela para que as gera\u00e7\u00f5es futuras a encontrem t\u00e3o boa e t\u00e3o rica quanto quando ele tomou posse dela. Um fiduci\u00e1rio tem direito a um retorno por administrar seu fundo… mas ele nunca deve destruir o pr\u00f3prio fundo. No momento em que voc\u00ea estabelece esse princ\u00edpio moral simples, \u00e9 claro, voc\u00ea transforma em patos e gamos o nosso m\u00e9todo atual de tratar os recursos naturais da terra. A hist\u00f3ria dos Estados Unidos \u00e9 apenas uma gigantesca explora\u00e7\u00e3o da terra… e pouqu\u00edssimas pessoas percebem que isso cria exatamente as condi\u00e7\u00f5es que fazem com que os indiv\u00edduos – em desespero – se voltem para o socialismo e o comunismo. Enquanto a terra estiver dispon\u00edvel como o recurso m\u00e1ximo ao qual voc\u00ea pode recorrer para se sustentar, ningu\u00e9m poder\u00e1 explor\u00e1-lo. Somente quando toda a terra \u00e9 expropriada por especuladores ou por pessoas que est\u00e3o vivendo nela \u00e9 que \u00e9 imposs\u00edvel recorrer \u00e0 terra como a fonte definitiva de emprego. Nem todo mundo precisa ser fazendeiro, \u00e9 claro, mas enquanto a terra estiver dispon\u00edvel para aqueles que querem trabalhar nela, n\u00e3o teremos o desemprego desesperador que finalmente levou Marx a propor o comunismo como a solu\u00e7\u00e3o para os problemas que o capitalismo criou. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Ent\u00e3o voc\u00ea diria que preservar a terra e mant\u00ea-la sob cust\u00f3dia para o uso de todos, inclusive das gera\u00e7\u00f5es que ainda n\u00e3o nasceram, \u00e9 a \u00fanica a\u00e7\u00e3o moralmente correta… do ponto de vista da terra e da humanidade.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Claro que sim.<\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Mas nunca fizemos isso neste pa\u00eds. De fato, poucas culturas, se \u00e9 que alguma, fizeram isso. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> N\u00e3o. Bem, deixe-me colocar a quest\u00e3o desta forma: As \u00fanicas hist\u00f3rias que valem a pena que j\u00e1 foram escritas s\u00e3o as hist\u00f3rias de civiliza\u00e7\u00f5es. As hist\u00f3rias de na\u00e7\u00f5es isoladas s\u00e3o o que Napole\u00e3o chamou de “mentira consensual”. As hist\u00f3rias nacionais apenas engrandecem a hist\u00f3ria de um pa\u00eds. As hist\u00f3rias de civiliza\u00e7\u00f5es, entretanto, s\u00e3o algo diferente. Toynbee, voc\u00ea sabe, escreveu um relato de 21 civiliza\u00e7\u00f5es. E o ponto interessante sobre elas \u00e9 que cada uma delas morreu. Como Toynbee explicou – e ele o faz em termos hist\u00f3ricos – elas foram desafiadas por algum problema, alguma crise. Toynbee chamou esses confrontos de “tempos de ang\u00fastia” . . . e se a civiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o estivesse \u00e0 altura do desafio, a coisa toda simplesmente entrava em colapso. \u00c9 isso que estamos enfrentando. Voc\u00ea j\u00e1 ouviu falar de Spengler e seu grande livro, The Decline of the West? Bem, ele causou uma enorme sensa\u00e7\u00e3o quando foi publicado, porque ele previu exatamente o que est\u00e1 acontecendo hoje. A tese de Spengler \u00e9 que o que toda civiliza\u00e7\u00e3o parece fazer \u00e9 acumular toda a riqueza e toda a sa\u00fade nas grandes cidades… onde finalmente entram em decad\u00eancia. E ent\u00e3o h\u00e1 um colapso e um decl\u00ednio populacional avassalador e as pessoas que restam s\u00e3o for\u00e7adas a voltar para a terra. Parece-me tr\u00e1gico o fato de n\u00e3o darmos ouvidos a homens como Toynbee e Spengler. Eles nos mostraram o que pode acontecer. Agora sabemos… e, em vez de esperar que um colapso nos leve a um modo de vida melhor, dever\u00edamos usar toda a intelig\u00eancia que temos – toda a tecnologia que temos – para desenvolver esse tipo de vida antes que ocorra o colapso que est\u00e1 por vir. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Essa cat\u00e1strofe \u00e9 inevit\u00e1vel?<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, se n\u00f3s, como cultura, pens\u00e1ssemos nisso e nos pergunt\u00e1ssemos que tipo de civiliza\u00e7\u00e3o precisar\u00edamos desenvolver para atingir esses objetivos, poder\u00edamos garantir uma boa vida para todos os nossos cidad\u00e3os e nos organizar para que n\u00e3o ocorresse nenhuma calamidade. Mas n\u00e3o fizemos isso. N\u00e3o fizemos nada disso. Estamos em rota de colis\u00e3o com o destino e o colapso que se aproxima far\u00e1 com que a \u00faltima depress\u00e3o pare\u00e7a uma piada. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Voc\u00ea n\u00e3o tem nenhuma esperan\u00e7a de evitar o que parece ser inevit\u00e1vel?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Bem… talvez. Apenas talvez. Os sinais de alerta est\u00e3o \u00e0 nossa volta. A crise energ\u00e9tica, voc\u00ea v\u00ea, \u00e9 interessante para mim exatamente por esse motivo. Porque, pela primeira vez, o p\u00fablico est\u00e1 tendo um leve vislumbre do fato de que estamos vivendo no crep\u00fasculo do industrialismo. A crise est\u00e1 come\u00e7ando. Em mais 20, 30 ou 40 anos, todo o petr\u00f3leo acabar\u00e1 no ritmo em que o estamos usando. E isso n\u00e3o \u00e9 tudo, \u00e9 claro. H\u00e1 outras car\u00eancias. Quase todos os setores est\u00e3o sofrendo escassez de minerais e materiais. Veja, esse \u00e9 outro ponto que Adam Smith ignorou completamente quando escreveu A Riqueza das Na\u00e7\u00f5es: O sistema fabril s\u00f3 pode durar enquanto nossos recursos insubstitu\u00edveis forem baratos e estiverem dispon\u00edveis. Bem, esses recursos nunca mais ser\u00e3o baratos e se tornar\u00e3o cada vez mais indispon\u00edveis. Estamos vivendo no crep\u00fasculo do industrialismo e do urbanismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Acho que muitos dos leitores da MOTHER concordam com voc\u00ea, mas o que podemos fazer a respeito?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Precisamos desenvolver o que um amigo meu chama de “biotecnologia” – uma tecnologia da vida – para substituir a tecnologia inorg\u00e2nica que constru\u00edmos. Em vez de continuarmos a saquear nossos recursos insubstitu\u00edveis – que, de qualquer forma, n\u00e3o poderemos saquear por muito mais tempo -, devemos come\u00e7ar a explorar o uso de recursos substitu\u00edveis. Considere a energia, por exemplo. O petr\u00f3leo est\u00e1 acabando. Mesmo o carv\u00e3o, que ainda temos em grande quantidade, n\u00e3o durar\u00e1 para sempre. Mas o vento! Voc\u00ea pode usar o vento para acionar um motor e produzir energia, e pode fazer isso quantas vezes quiser. Isso n\u00e3o diminui nem um pouco a quantidade de vento no mundo e n\u00e3o polui nada. Dever\u00edamos ter literalmente milhares de moinhos de vento em todo o pa\u00eds. H\u00e1 toda uma nova tecnologia – na qual usamos o vento, a \u00e1gua e o sol – a ser desenvolvida. Todo o dinheiro e toda a pesquisa que est\u00e3o sendo investidos agora na tentativa de manter viva a tecnologia inorg\u00e2nica existente \u00e9 um erro colossal. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Mais uma vez, tenho certeza de que muitos de nossos leitores concordam com voc\u00ea. Um n\u00famero cada vez maior deles, como voc\u00ea sabe, j\u00e1 est\u00e1 construindo formas biotecnol\u00f3gicas de viver individualmente. Eles est\u00e3o estabelecendo propriedades que s\u00e3o em grande parte autossuficientes, suprindo suas necessidades energ\u00e9ticas com usinas e\u00f3licas e coletores solares e, de outra forma, tentando criar padr\u00f5es de vida satisfat\u00f3rios que permitir\u00e3o que o planeta perdure. <\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Sim, \u00e9 claro, e aqueles que forem s\u00e1bios o suficiente para construir essas pequenas ilhas de seguran\u00e7a ser\u00e3o, em grande parte, capazes de resistir aos horrores que est\u00e3o por vir. Mas isso pode ser muito pouco e muito tarde. Talvez n\u00e3o seja suficiente, voc\u00ea v\u00ea, que algumas centenas de milhares – ou mesmo alguns milh\u00f5es de pessoas – fa\u00e7am esse esfor\u00e7o. Receio que teremos de mudar nossa sociedade de cima para baixo, e muito rapidamente, se quisermos ter um impacto significativo. A revista de voc\u00eas, THE MOTHER EARTH NEWS, publica artigos maravilhosos sobre fontes alternativas de energia, compostagem e assim por diante. Mas isso n\u00e3o \u00e9 suficiente. Voc\u00eas s\u00e3o apenas um pequeno peri\u00f3dico. \u00c9 perfeitamente rid\u00edculo que voc\u00ea esteja tentando t\u00e3o desesperadamente publicar informa\u00e7\u00f5es que deveriam ser ensinadas em todas as escolas deste pa\u00eds. Veja. Eu criei a School of Living e voc\u00eas publicam uma revista, mas isso n\u00e3o \u00e9 suficiente! De alguma forma, se quisermos realmente mudar o pa\u00eds – e faz\u00ea-lo a tempo – temos de fazer com que as universidades ensinem a verdade sobre isso. Os professores das faculdades e universidades t\u00eam o poder de que precisamos. Eu estudei hist\u00f3ria… a hist\u00f3ria dos movimentos sociais. E essa coisa em que estamos envolvidos \u00e9 um movimento social. Agora, s\u00f3 h\u00e1 uma maneira de fazer com que algo assim seja aceito: institucionaliz\u00e1-lo em seu estabelecimento educacional. Fa\u00e7a com que as igrejas, as escolas e o setor de publicidade, se voc\u00ea precisar de um, tornem isso a doutrina predominante de sua cultura. Depois, voc\u00ea precisa come\u00e7ar a montar o sistema de apoio necess\u00e1rio… e deixe-me ilustrar o que quero dizer com isso. O autom\u00f3vel. Comprei meu primeiro autom\u00f3vel em 1908, quando estava no Texas. Naquela \u00e9poca, n\u00e3o havia oficinas e voc\u00ea tinha de encontrar sua pr\u00f3pria oficina mec\u00e2nica ou ser um mec\u00e2nico se precisasse fazer reparos. Ou voc\u00ea tinha de enviar seu ve\u00edculo para a f\u00e1brica. As estradas tamb\u00e9m n\u00e3o eram muito boas naquela \u00e9poca, e eu tinha de comprar gasolina em todas as lojas do interior pelas quais passava. N\u00e3o havia bombas de gasolina, garagens ou qualquer outra coisa que os motoristas t\u00eam como garantida hoje em dia. Os autom\u00f3veis atuais, com suas pe\u00e7as complicadas e igni\u00e7\u00f5es eletr\u00f4nicas, n\u00e3o teriam durado muito tempo em 1908. Mesmo que algumas pessoas tivessem se reunido para projetar e construir seu pr\u00f3prio “ve\u00edculo do futuro” naquela \u00e9poca, e mesmo que ele fosse exatamente como um autom\u00f3vel de 1974, n\u00e3o teria causado muito impacto. Poucas pessoas teriam achado pr\u00e1tico operar um carro assim. O tipo de estrada de que ele precisaria – os sistemas de suporte – n\u00e3o estava dispon\u00edvel. Essa \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o que enfrentamos hoje. N\u00e3o \u00e9 suficiente que alguns de n\u00f3s construam seus pr\u00f3prios moinhos de vento e casas com aquecimento solar. Temos que criar uma tecnologia que possa manter equipamentos como esses funcionando para milh\u00f5es e milh\u00f5es de pessoas. Temos que desenvolver os sistemas de suporte necess\u00e1rios. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Isso parece ser um grande trabalho.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> \u00c9 um grande trabalho. Ela envolve a mudan\u00e7a de todas as institui\u00e7\u00f5es sociais e econ\u00f4micas do pa\u00eds. Muitos dos males que afligem a humanidade e o planeta hoje, voc\u00ea sabe, t\u00eam origem em uma lei aprovada pelo Legislativo do Estado de Nova York em 1811. Essa lei, pela primeira vez, autorizou a forma\u00e7\u00e3o de corpora\u00e7\u00f5es para fins de lucro privado. At\u00e9 ent\u00e3o, voc\u00ea s\u00f3 podia organizar uma corpora\u00e7\u00e3o para fins p\u00fablicos ou quase p\u00fablicos: Em 1811, entretanto, o estatuto de Nova York concedeu \u00e0s corpora\u00e7\u00f5es o status de pessoas artificiais. . com privil\u00e9gios especiais negados \u00e0s pessoas f\u00edsicas. E esse foi o in\u00edcio da enorme explora\u00e7\u00e3o corporativa da qual sofremos atualmente. H\u00e1 uma diferen\u00e7a entre o capitalismo cl\u00e1ssico e o capitalismo corporativo, voc\u00ea v\u00ea. Se a lei de 1811 n\u00e3o tivesse sido aprovada, viver\u00edamos em um mundo totalmente diferente hoje. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Ent\u00e3o voc\u00ea mudaria essa lei.<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, voc\u00ea n\u00e3o pode ter uma economia livre quando concede privil\u00e9gios especiais praticamente infinitos a v\u00e1rias corpora\u00e7\u00f5es. Eu acabaria com esses privil\u00e9gios. Eu tamb\u00e9m introduziria um sistema racional de posse de terra e um sistema racional de dinheiro… dinheiro que n\u00e3o poderia ser inflacionado por capricho dos pol\u00edticos. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> E voc\u00ea criaria Escolas de Vida em todas as comunidades.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Voc\u00ea teria de fazer isso se quisesse descentralizar a sociedade e tornar as pessoas autossuficientes. Viver no campo, voc\u00ea sabe, tem sido chamado de “vida simples”. Isso n\u00e3o \u00e9 verdade. Ela \u00e9 muito mais complexa do que a vida na cidade. A vida na cidade \u00e9 a mais simples. Voc\u00ea consegue um emprego e ganha dinheiro, vai a uma loja e compra o que quer e pode pagar. A vida descentralizada no campo, por outro lado, \u00e9 outra coisa. Quando voc\u00ea projeta suas pr\u00f3prias coisas e faz planos sobre o que vai produzir e realmente vive de forma autossuficiente, precisa aprender… precisa dominar todos os tipos de artesanato e atividades que as pessoas da cidade desconhecem. Mas h\u00e1 mais do que apenas resolver os problemas de como fazer. Eu sempre disse que, se quisermos ter um verdadeiro renascimento rural, eu simplesmente daria como certa a solu\u00e7\u00e3o dos problemas de “como fazer”. A primeira coisa que eu ofereceria seriam os festivais. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Festivais?<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> Se voc\u00ea estudar a vida de camponeses e fazendeiros em todo o mundo, ver\u00e1 que as esta\u00e7\u00f5es do ano s\u00e3o uma s\u00e9rie de celebra\u00e7\u00f5es. Mesmo quando eram vergonhosamente explorados pela nobreza – como na Idade M\u00e9dia – eles sempre tinham seus festivais. \u00c0s vezes, 150 por ano. Em outras palavras, sempre tiveram uma vida cultural satisfat\u00f3ria e desafiadora. A participa\u00e7\u00e3o ativa em tais atividades \u00e9, em grande parte, negada a um indiv\u00edduo em nossa sociedade. Sup\u00f5e-se que obtenhamos nossa cultura na forma de entretenimento e distra\u00e7\u00f5es embalados por n\u00f3s. . de segunda m\u00e3o, de uma m\u00eddia ou de outra. \u00c9 por isso que introduzimos o canto, a m\u00fasica e a dan\u00e7a folcl\u00f3rica em nossa Escola de Vida na d\u00e9cada de 30. Queremos p\u00e3o e queremos p\u00e3o bom… mas nem s\u00f3 de p\u00e3o vive o homem. N\u00e3o subestime esse fato. Temos de desenvolver um modo de vida que seja pr\u00e1tico e bem-sucedido. Mas ele tamb\u00e9m precisa ser satisfat\u00f3rio em um sentido cultural. S\u00f3 trabalho e nada mais do que trabalho fazem de Jack uma pessoa chata. <\/p>\n\n

PLOWBOY:<\/strong> Dr. Borsodi, obrigado a VOC\u00ca.<\/p>\n\n

BORSODI:<\/strong> E obrigado a voc\u00ea.<\/p>\n\n

Copyright \u00a9 2001-2002, Ogden Publications, Inc.<\/p>\n\n

Todos os direitos reservados.<\/p>\n\n

Entrevista do Arado com o Dr. Ralph Borsodi<\/p>\n\n

Mother Earth News, edi\u00e7\u00e3o n\u00ba 26 – mar\u00e7o\/abril de 1974<\/p>\n\n

PLOWBOY: Dr. Borsodi, voc\u00ea viveu uma vida rica e plena e suas muitas realiza\u00e7\u00f5es foram copiosamente documentadas pela imprensa… no entanto, em pelo menos uma \u00e1rea importante, voc\u00ea parece ser um homem misterioso: Ningu\u00e9m parece saber quantos anos voc\u00ea tem.<\/p>\n\n

BORSODI: N\u00e3o, bem, eu mesmo n\u00e3o sei. Acho que nasci em 1886 ou 1987. A \u00fanica evid\u00eancia documentada de idade que tenho \u00e9 meu passaporte, que mostra que eu tinha 88 anos… e o testemunho de meu irm\u00e3o mais velho. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Sei que voc\u00ea nasceu e cresceu na cidade de Nova York, mas que foi educado por seus pais em vez de se matricular no sistema de escolas p\u00fablicas da cidade.<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, meus pais me levaram para a Europa quando eu tinha quatro ou cinco anos e morei l\u00e1 por v\u00e1rios anos sob a tutela deles. No entanto, eu me lembro – e voc\u00ea est\u00e1 me pedindo para lembrar de coisas que aconteceram h\u00e1 muito tempo – que fui \u00e0 escola em Nova York por pelo menos alguns meses quando voltamos da Europa. Frequentei uma escola p\u00fablica por pouco tempo e, a partir da\u00ed, passei a frequentar escolas particulares. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Foi l\u00e1 que voc\u00ea obteve sua forma\u00e7\u00e3o em economia?<\/p>\n\n

BORSODI : N\u00e3o… bem, deixe-me explicar algo sobre minha hist\u00f3ria educacional antes de responder a isso. Curiosamente, voc\u00ea v\u00ea que, embora eu tenha feito um mestrado e um doutorado nos \u00faltimos anos, nunca tive um diploma de bacharel em artes… que, \u00e9 claro, deveria vir primeiro. Estudei muito em minha juventude, mas minha educa\u00e7\u00e3o formal foi muito incompleta. Conheci a economia trabalhando para meu pai, que era editor e tinha contatos na \u00e1rea de publicidade. Esse foi meu primeiro emprego – eu era apenas um garoto – e isso abriu meus olhos de v\u00e1rias maneiras. Foi quando eu estava l\u00e1 tamb\u00e9m que me interessei pela ideia de propriedade rural. Meu pai escreveu a introdu\u00e7\u00e3o de A Little Land and a Living. Esse era um livro sobre agricultura para autossufici\u00eancia escrito por Bolton Hall. Ele era um autor muito ilustre e o livro teve um papel importante no movimento de volta \u00e0 terra que ocorreu durante o p\u00e2nico banc\u00e1rio de 1907. Eu havia sido criado na cidade e em escolas particulares e essa foi a primeira vez que tive consci\u00eancia de que havia outra forma de viver. Naquela \u00e9poca, meu pai tinha algumas terras no Texas e, comparado aos dias de hoje, o estado era um pa\u00eds totalmente novo. Assim, com uma consci\u00eancia igualmente nova do que a vida poderia ser, mudei-me para l\u00e1 em 1908 e comecei a abrir um pouco as asas. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Deve ter sido nessa \u00e9poca que voc\u00ea come\u00e7ou a desenvolver suas teorias sobre padr\u00f5es de vida descentralizados.<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, acho que come\u00e7ou mais ou menos naquela \u00e9poca… mas s\u00f3 me conscientizei realmente da quest\u00e3o dos padr\u00f5es de vida muito mais tarde. Eu tinha voltado para Nova York, voc\u00ea v\u00ea, tinha uma esposa e dois filhos e estava trabalhando como consultor econ\u00f4mico para a Macys e algumas outras empresas de marketing. Ent\u00e3o, em 1920, houve uma grande escassez de moradias na cidade e a casa em que est\u00e1vamos morando foi vendida bem na nossa frente. Ent\u00e3o, fomos embora. Mudei minha fam\u00edlia para fora de Nova York em 1920, em um esfor\u00e7o deliberado para me afastar do urbanismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Voc\u00ea foi lan\u00e7ado no curso de toda a sua vida, ent\u00e3o, por uma falta de moradia.<\/p>\n\n

BORSODI: Sim, sim… mas tamb\u00e9m deixei o passado para tr\u00e1s por outro motivo muito bom. Minha primeira esposa foi criada em uma fazenda no Kansas e eu sabia que poderia aproveitar a experi\u00eancia dela. Com a ajuda de minha esposa, eu conseguiria fazer coisas no campo que minha experi\u00eancia na cidade teria tornado extremamente dif\u00edcil para mim fazer sozinho. Minha teoria era que era poss\u00edvel viver com mais conforto no campo do que na cidade. Quer\u00edamos experimentar construir e fazer coisas para n\u00f3s mesmos… para ter alguma seguran\u00e7a independente das flutua\u00e7\u00f5es do mundo dos neg\u00f3cios. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Voc\u00ea estava tentando se tornar autossuficiente?<\/p>\n\n

BORSODI: Sim, investimos quase todas as nossas economias no pagamento da entrada de um pequeno s\u00edtio – que cham\u00e1vamos de Seven acres – no condado de Rockland, a uma hora e tr\u00eas quartos da cidade de Nova York. Eu continuei a trabalhar na cidade e fizemos pagamentos mensais com meu sal\u00e1rio enquanto reconstru\u00edamos um velho celeiro na propriedade para transform\u00e1-lo em uma casa. No final do segundo ano, t\u00ednhamos uma propriedade moderna e muito confort\u00e1vel. <\/p>\n\n

PLOWBOY: E voc\u00ea estava desfrutando desse conforto quando outros estavam ficando desesperados! Acho que voc\u00ea escreveu sobre essa \u00e9poca com estas palavras: ” … na depress\u00e3o de 1921, quando milh\u00f5es de pessoas andavam pelas ruas de nossas cidades em busca de trabalho, come\u00e7amos a desfrutar da sensa\u00e7\u00e3o de fartura que o morador da cidade nunca experimenta”. \u00c9 claro que voc\u00ea estava se referindo, em parte, ao fato de que tinha muitos ovos, carne, leite, frutas e legumes para comer, enquanto muitos outros n\u00e3o tinham nada. <\/p>\n\n

BORSODI: Sim.<\/p>\n\n

PLOWBOY: Ent\u00e3o, a experi\u00eancia de voc\u00eas foi um sucesso imediato.<\/p>\n\n

BORSODI: E foi. Tanto que logo superamos nossa primeira propriedade. Em 1924, compramos 18 acres – que batizamos de Dogwoods em homenagem \u00e0s belas \u00e1rvores do terreno – e transformamos o local em um lugar ainda mais satisfat\u00f3rio para se viver. Constru\u00ed uma casa formid\u00e1vel e tr\u00eas outros edif\u00edcios com as rochas naturais que encontramos na propriedade. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Voc\u00ea fez todo esse trabalho sozinho?<\/p>\n\n

BORSODI: Ah, n\u00e3o, isso teria sido imposs\u00edvel. Afinal de contas, o pr\u00e9dio principal tinha tr\u00eas andares e 110 p\u00e9s de comprimento e eu ainda estava ocupado na cidade naquela \u00e9poca. Pedi a empreiteiros que fizessem parte do trabalho na casa grande. Mas tamb\u00e9m fiz muito naquela estrutura, especialmente no interior, e fiz ainda mais nas outras casas que constru\u00edmos. Est\u00e1vamos usando uma modifica\u00e7\u00e3o do m\u00e9todo de constru\u00e7\u00e3o com pedra de Ernest Flagg, voc\u00ea sabe. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Como voc\u00ea adquiriu as habilidades de constru\u00e7\u00e3o necess\u00e1rias? Voc\u00ea aprendeu fazendo? <\/p>\n\n

BORSODI: \u00c9 isso mesmo. A pr\u00e1tica, a leitura e a observa\u00e7\u00e3o… uma das melhores maneiras de se obter uma educa\u00e7\u00e3o. Esquecemos, voc\u00ea v\u00ea, que no passado a maioria das pessoas recebia seu treinamento por meio de aprendizado. At\u00e9 mesmo m\u00e9dicos e advogados, antes de termos faculdades de medicina e direito, aprendiam essas profiss\u00f5es como aprendizes de um m\u00e9dico ou advogado j\u00e1 estabelecido. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Bem, devo dizer que voc\u00ea certamente usou sua filosofia de “aprender fazendo” para tirar bom proveito. Voc\u00ea n\u00e3o apenas aprendeu sozinho – com ou sem a ajuda de outras pessoas – a construir casas de pedra, mas, ao transformar Dogwoods em uma propriedade autossuficiente, aprendeu a ordenhar uma vaca, tosquiar ovelhas, arar, bater manteiga, operar uma pedra de moinho, tecer em um tear e fazer muitas outras coisas. Voc\u00ea chegou a documentar toda essa atividade em um de seus livros… um livro que voc\u00ea mesmo datilografou no por\u00e3o da casa de Dogwoods. <\/p>\n\n

BORSODI: Sim, bem, eu n\u00e3o fiz isso particularmente para provar um ponto ou algo assim. \u00c9 que achei o livro dif\u00edcil de escrever. T\u00e3o dif\u00edcil que finalmente coloquei uma m\u00e1quina de linotipia no por\u00e3o de minha casa e fiz a c\u00f3pia enquanto o escrevia. <\/p>\n\n

PLOWBOY: J\u00e1 que estamos falando de seus livros, gostaria de mencionar This Ugly Civilization. Ele foi publicado, creio eu, em 1928 e tamb\u00e9m continha muitas informa\u00e7\u00f5es sobre as experi\u00eancias que voc\u00ea teve em Seven acres and Dogwoods. Na verdade, o livro foi t\u00e3o inspirador que o Conselho de Ag\u00eancias Sociais de Dayton, Ohio, usou-o como guia para criar um programa de autoajuda para os desempregados daquela cidade durante a depress\u00e3o. <\/p>\n\n

BORSODI: Sim, \u00e9 isso mesmo.<\/p>\n\n

PLOWBOY: Sei que voc\u00ea acabou se envolvendo com o projeto.<\/p>\n\n

BORSODI: Em 1932, as pessoas que iniciaram esse programa – e eram algumas das pessoas mais ilustres de Dayton – vieram ao Dogwoods e me convidaram para ver o que estavam fazendo. Era um programa muito interessante, mas eles estavam tendo dificuldades para arrecadar o dinheiro necess\u00e1rio. Afinal de contas, um ter\u00e7o da for\u00e7a de trabalho de Dayton estava desempregada durante a depress\u00e3o… voc\u00ea pode imaginar como eram as condi\u00e7\u00f5es. Ent\u00e3o, eu disse ao Conselho: “Conhe\u00e7o Harry Hopkins, que \u00e9 o bra\u00e7o direito de Franklin D. Roosevelt, e acho que posso conseguir algum dinheiro de Washington”. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Ent\u00e3o voc\u00ea foi para Washington e… <\/p>\n\n

BORSODI: Ent\u00e3o, fui at\u00e9 l\u00e1 e consegui US$ 50.000 e foi o maior erro que cometi em minha vida. Eu trouxe o dinheiro de volta, mas com ele veio a burocracia federal. Harry Ickes, o Secret\u00e1rio do Interior, federalizou o projeto na primavera de 34. A partir de ent\u00e3o, foi uma agonia tentar realizar qualquer coisa no projeto Dayton. Finalmente me cansei de tudo isso e decidi tentar iniciar um movimento n\u00e3o patrocinado pelo governo federal que tirasse as pessoas das cidades e as levasse para o padr\u00e3o de vida que chamo de “homesteading”. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Acho que devo salientar aos nossos leitores que, quando voc\u00ea fala em “homesteading”, na verdade est\u00e1 se referindo \u00e0 funda\u00e7\u00e3o de comunidades autossuficientes… em vez de pequenas fazendas esplendidamente isoladas.<\/p>\n\n

BORSODI: Sim. Certamente n\u00e3o sou um defensor do que aconteceu quase que somente nos Estados Unidos. . e quase inteiramente apenas no centro e no extremo oeste dos EUA. Quando essa parte do nosso pa\u00eds foi colonizada, veja bem, isso foi feito de acordo com a Lei Homestead original. Essa legisla\u00e7\u00e3o permitia que voc\u00ea se estabelecesse em 160 acres – um quarto de se\u00e7\u00e3o de terra – e ganhasse o t\u00edtulo da propriedade simplesmente por ficar e morar l\u00e1 por quatro anos. Ent\u00e3o, o que isso fez, \u00e9 claro, foi espalhar pelo nosso oeste literalmente milh\u00f5es de pessoas vivendo em propriedades isoladas. E naquela \u00e9poca, quando voc\u00ea s\u00f3 tinha cavalos para viajar, talvez n\u00e3o visse seus vizinhos por dias. Voc\u00ea ia \u00e0 cidade provavelmente uma vez por semana, se \u00e9 que ia com tanta frequ\u00eancia. Agora, esse tipo de vida \u00e9 t\u00e3o antinatural quanto empacotar as pessoas como sardinhas nas caixas da cidade de Nova York. O homem \u00e9 um animal greg\u00e1rio. Ele n\u00e3o deve viver isolado. Na verdade, ele deveria viver em uma comunidade, mas uma comunidade n\u00e3o precisa necessariamente ser uma cidade. H\u00e1 todas as evid\u00eancias do mundo de que a constru\u00e7\u00e3o de cidades \u00e9 um dos piores erros que a humanidade j\u00e1 cometeu: Para a sa\u00fade f\u00edsica e mental, precisamos estar perto da M\u00e3e Terra. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Ent\u00e3o, onde isso nos deixa?<\/p>\n\n

BORSODI: A maneira normal de viver – e j\u00e1 falei sobre isso in\u00fameras vezes em meus livros – \u00e9 em uma comunidade do que chamo de “tamanho ideal”. Nem muito grande, nem muito pequena. Um lugar onde, quando voc\u00ea caminha pela rua, todos dizem “Bom dia”… porque todos o conhecem. <\/p>\n\n

PLOWBOY: E esse \u00e9 o tipo de comunidade que voc\u00ea decidiu estabelecer depois de sair de Dayton.<\/p>\n\n

BORSODI: Sim, e imediatamente percebi que o centro dessa comunidade deveria ser uma escola onde todos – n\u00e3o apenas as crian\u00e7as – pudessem estudar o assunto mais importante de todos: a filosofia de vida. Acho que a filosofia, da forma como \u00e9 ensinada no mundo acad\u00eamico, \u00e9 uma disciplina completamente sem sentido. A filosofia como modo de vida, por outro lado, \u00e9 extremamente importante. Abraham Lincoln disse certa vez que o futuro dos Estados Unidos depende de ensinar \u00e0s pessoas como viver bem em um pequeno peda\u00e7o de terra. Essa \u00e9 a tecnologia que devemos estudar… como viver bem – n\u00e3o apenas uma exist\u00eancia espartana, mas uma boa vida – em um pequeno peda\u00e7o de terra. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Suponho que voc\u00ea come\u00e7ou sua nova comunidade com uma dessas escolas.<\/p>\n\n

BORSODI: Sim. Criei uma School of Living no condado de Rockland, Nova York, durante o inverno de 1934-35. Em pouco tempo, cerca de 20 fam\u00edlias come\u00e7aram a vir regularmente da cidade de Nova York para passar os fins de semana nessa escola. N\u00e3o sei como eles conseguiram juntar dinheiro para ir at\u00e9 l\u00e1. Voc\u00ea sabe, era o meio da depress\u00e3o, e algumas dessas pessoas n\u00e3o tinham nenhuma fonte de renda. Lembro-me de quando nos preparamos para come\u00e7ar a construir nossa primeira comunidade. Eu disse a eles: “Come\u00e7arei se houver um n\u00famero suficiente de voc\u00eas que queira contribuir com um pouco de dinheiro para come\u00e7ar”. Voc\u00ea sabe quanto aquelas 20 fam\u00edlias conseguiram arrecadar? Duzentos d\u00f3lares. Todo o grupo delas. Eles colocaram o dinheiro na mesa e eu lhes dei recibos, e isso era tudo o que havia. Cabia a mim sair e encontrar uma maneira de comprar a terra de que precis\u00e1vamos. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Como voc\u00ea fez isso?<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, eu tinha uma \u00e1rea que queria usar, cerca de 40 acres, que havia visto perto de Suffern. Pertencia a um judeu dono de uma delicatessen na cidade de Nova York, um homem chamado Plotkin. Fui at\u00e9 ele e disse: “Sr. Plotkin, voc\u00ea tem 40 acres de terra e sabe que agora, durante a depress\u00e3o, ela quase n\u00e3o vale nada… e levar\u00e1 anos e anos at\u00e9 que voc\u00ea possa come\u00e7ar a recuperar o que investiu nessa propriedade. Agora n\u00e3o tenho dinheiro, mas assinarei um contrato para voc\u00ea comprar 40 acres. . um contrato que me obriga a pagar a voc\u00ea por um quadrag\u00e9simo, ou qualquer parte da terra que eu estiver usando, toda vez que eu construir uma casa nela. E toda vez que eu come\u00e7ar uma nova constru\u00e7\u00e3o, irei ao banco e levantarei o suficiente para iniciar a constru\u00e7\u00e3o e pagar a voc\u00ea por aquela parte da propriedade”. Depois de dezenas de conversas com o Sr. Plotkin e sua fam\u00edlia, consegui que eles concordassem <\/p>\n\n

PLOWBOY: E esse foi o in\u00edcio de …. <\/p>\n\n

BORSODI: Da comunidade de Bayard Lane. Devo mencionar, tamb\u00e9m, que o Sr. Plotkin manteve cinco acres de terra para si e se juntou ao experimento. Ele e sua esposa, na verdade, ainda estavam cultivando l\u00e1 quando fiz uma “visita de anivers\u00e1rio” a Bayard Lane em 1973. Portanto, a ideia funcionou bem para eles. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Todas as 20 fam\u00edlias originais de voc\u00eas tamb\u00e9m se juntaram?<\/p>\n\n

BORSODI: N\u00e3o, apenas 16. E, como j\u00e1 mencionei, eles n\u00e3o tinham muito dinheiro dispon\u00edvel. Ent\u00e3o eu disse a eles: “Os lotes aqui devem custar um pouco menos de US$ 1.000, mas voc\u00eas n\u00e3o precisar\u00e3o comprar esses lotes. Tudo o que voc\u00eas ter\u00e3o de fazer \u00e9 pagar um aluguel, incluindo impostos, de cerca de US$ 5,00 por m\u00eas. Ent\u00e3o, comecei a levantar dinheiro, principalmente emitindo certificados de endividamento que poderiam ser pagos com as parcelas do aluguel. O que eu havia feito, voc\u00ea v\u00ea, foi criar um fundo de terras… na verdade, uma institui\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, banc\u00e1ria e de cr\u00e9dito. N\u00f3s a chamamos de Independence Foundation, Inc. Era uma forma nova e \u00e9tica de manter a terra em fideicomisso . . . de disponibilizar cr\u00e9dito de baixo custo e cooperativamente compartilhado para pessoas que quisessem construir propriedades em nossa comunidade. Essa institui\u00e7\u00e3o possibilitou que as pessoas tivessem acesso \u00e0 terra sem que tivessem de pagar em dinheiro pela propriedade no in\u00edcio. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00d3timo! Mas como voc\u00ea financiou a constru\u00e7\u00e3o das casas? <\/p>\n\n

BORSODI: Bem, a maioria das fam\u00edlias que se juntaram ao Bayard Dane estava desempregada, mas algumas tinham emprego ou um pouco de dinheiro. Assim, colocamos o primeiro grupo para construir casas, cultivar hortas e fazer outros trabalhos produtivos, e o segundo forneceu dinheiro suficiente para cobrir as despesas b\u00e1sicas. Seguimos praticamente esse mesmo curso de a\u00e7\u00e3o um pouco mais tarde, quando come\u00e7amos a Van Houten Fields… um segundo projeto da School of Living na \u00e1rea de Suffern, Nova York. <\/p>\n\n

PLOWBOY: O que aconteceu com essas comunidades… e outras foram constru\u00eddas?<\/p>\n\n

BORSODI: As duas comunidades, \u00e9 claro, ainda est\u00e3o l\u00e1. Elas mudaram um pouco ao longo dos anos – apenas algumas fam\u00edlias ainda cultivam as grandes hortas -, mas ainda est\u00e3o l\u00e1. Quanto \u00e0s outras… bem, a Segunda Guerra Mundial, com suas prioridades, tornou imposs\u00edvel conseguir materiais de constru\u00e7\u00e3o. Ela tamb\u00e9m colocou tanto dinheiro novo no bolso das pessoas que ningu\u00e9m quis pensar em propriedades autossuficientes nos 20 anos seguintes. Por causa de uma coisa e outra, abandonei a Independence Foundation durante a guerra e Mildred Loomis levou a School of Living para Ohio. Ela continuou a administr\u00e1-la l\u00e1 com seu marido, John, at\u00e9 a morte dele em 1968. Em seguida, Mildred transferiu a escola para Freeland, Maryland, onde ela ainda est\u00e1 ensinando \u00e0s pessoas que voltaram para a terra os princ\u00edpios b\u00e1sicos para que possam se virar sozinhas. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Dr. Borsodi, se as correspond\u00eancias que recebemos em THE MOTHER EARTH NEWS forem alguma indica\u00e7\u00e3o, h\u00e1 agora centenas de milhares – provavelmente milh\u00f5es – de pessoas neste pa\u00eds que sentem que a sociedade urbanizada e industrializada de hoje simplesmente n\u00e3o funciona mais… que o chamado “sistema” n\u00e3o satisfaz mais os desejos, as necessidades e as vontades humanas b\u00e1sicas.<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, a insatisfa\u00e7\u00e3o com a sociedade “moderna” deste pa\u00eds, da qual voc\u00ea fala, n\u00e3o \u00e9 novidade. Desde que a na\u00e7\u00e3o foi fundada, isso sempre aconteceu, especialmente durante e ap\u00f3s grandes depress\u00f5es. A inquieta\u00e7\u00e3o geralmente gera um movimento de “volta \u00e0 terra” que pega fogo por um tempo. . e ent\u00e3o os tempos melhoram e repetimos o ciclo novamente. <\/p>\n\n

Por qu\u00ea?<\/p>\n\n

BORSODI: Por qu\u00ea? Porque toda a Era Industrial – que come\u00e7ou h\u00e1 cerca de 200 anos, quando Adam Smith escreveu The Wealth of Nations (A Riqueza das Na\u00e7\u00f5es) – baseia-se em premissas falsas. Smith, voc\u00ea v\u00ea, elogiou o sistema de produ\u00e7\u00e3o fabril como a maneira de acabar com a mis\u00e9ria no mundo. Ele ressaltou que, se voc\u00ea produz coisas em larga escala em uma f\u00e1brica, reduz o custo de produ\u00e7\u00e3o desses itens… e isso \u00e9 perfeitamente verdadeiro. Mas Adam Smith ignorou completamente o que a produ\u00e7\u00e3o industrial faz com os custos de distribui\u00e7\u00e3o. Ela os aumenta. Os produtos n\u00e3o podem ser fabricados em uma f\u00e1brica a menos que as mat\u00e9rias-primas, o combust\u00edvel, os trabalhadores e tudo o mais sejam levados para l\u00e1. Esse \u00e9 um custo de distribui\u00e7\u00e3o. E ent\u00e3o, depois de montar o que quer que voc\u00ea esteja produzindo na f\u00e1brica, voc\u00ea precisa envi\u00e1-lo para as pessoas que o consomem. Isso tamb\u00e9m pode se tornar caro. J\u00e1 produzi de tudo, desde planta\u00e7\u00f5es de tomate at\u00e9 roupas que fiava \u00e0 m\u00e3o em minha pr\u00f3pria propriedade e mantive registros muito cuidadosos de todas as despesas que foram feitas com esses experimentos. E acho que as evid\u00eancias s\u00e3o bastante claras de que, provavelmente, metade a dois ter\u00e7os – e est\u00e1 mais pr\u00f3ximo de dois ter\u00e7os – de todas as coisas de que precisamos para viver bem podem ser produzidas de forma mais econ\u00f4mica em pequena escala. . em sua pr\u00f3pria casa ou na comunidade em que voc\u00ea vive. Os estudos que fiz em Dogwoods – os “experimentos de produ\u00e7\u00e3o dom\u00e9stica” – mostram de forma conclusiva que fomos enganados pela doutrina da divis\u00e3o do trabalho. \u00c9 claro que h\u00e1 algumas coisas – do meu ponto de vista, poucas coisas – que n\u00e3o podem ser produzidas economicamente em uma comunidade pequena. Voc\u00ea n\u00e3o pode fabricar fios el\u00e9tricos ou l\u00e2mpadas, por exemplo, de forma muito satisfat\u00f3ria em uma escala limitada. Ainda assim, praticamente dois ter\u00e7os de todas as coisas que consumimos s\u00e3o melhor produzidos em uma comunidade. <\/p>\n\n

PLOWBOY: E quanto \u00e0 qualidade?<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, quando voc\u00ea faz coisas para seu pr\u00f3prio uso, tenta produzir o melhor que pode. E quando as pessoas produzem itens que s\u00e3o comercializados cara a cara, h\u00e1 um certo relacionamento humano e um orgulho de ser artes\u00e3o que mant\u00e9m a qualidade alta. Mas quando voc\u00ea simplesmente monta m\u00e1quinas e as opera apenas com o objetivo de obter lucro, geralmente come\u00e7a a explorar o consumidor. \u00c9 isso que est\u00e1 acontecendo agora e \u00e9 uma das raz\u00f5es pelas quais tantas pessoas se sentem enganadas pelo nosso sistema industrializado. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Mas ainda assim a \u00eanfase na produ\u00e7\u00e3o industrial continua.<\/p>\n\n

BORSODI: Ah, sim. Eles at\u00e9 aplicam isso \u00e0 agricultura agora. Chamam isso de agroneg\u00f3cio. Vejo isso aqui mesmo em New Hampshire com as fazendas de latic\u00ednios. A Escola de Agricultura da Universidade de New Hampshire e outros “especialistas” ensinam aos pequenos fazendeiros que n\u00e3o compensa ter uma ou duas vacas para produzir seu pr\u00f3prio leite. E isso simplesmente n\u00e3o \u00e9 verdade. Deixe-me chamar sua aten\u00e7\u00e3o para alguns fatos curiosos sobre uma vaca: Em primeiro lugar, para estimar o valor de um animal como esse, uma pessoa comum diria: “Bem, vamos descobrir quanto vale o leite”. Agora voc\u00ea pode atribuir um valor em d\u00f3lares a esse leite, mas n\u00e3o pode atribuir apenas um valor em d\u00f3lares a ele. Porque, quando voc\u00ea produz o seu pr\u00f3prio leite, ele \u00e9 puro e fresco… ao contr\u00e1rio da variedade engarrafada, que \u00e9 toda processada, pasteurizada e tratada e, na minha opini\u00e3o, inferior. Ent\u00e3o voc\u00ea tem o leite. Mas a vaca tamb\u00e9m produz esterco e, se voc\u00ea tiver esterco suficiente, n\u00e3o precisar\u00e1 comprar fertilizantes qu\u00edmicos. Al\u00e9m disso, voc\u00ea deve considerar o valor do bezerro que a vaca tem a cada ano. Ao somar toda a renda que um fazendeiro pode obter com uma vaca, voc\u00ea ver\u00e1 que o retorno do investimento \u00e9 bastante substancial… desde que ele e sua fam\u00edlia usem o leite. Se, por outro lado, o fazendeiro vender o leite a pre\u00e7os de atacado para outra pessoa, ele ter\u00e1 apenas um pequeno retorno, que dever\u00e1 gastar a pre\u00e7os de varejo para comprar as coisas que deseja. Em outras palavras, o leite \u00e9 mais valioso para ele quando ele o utiliza. Esse \u00e9 um exemplo da lei econ\u00f4mica que discuti em meu livro, The Distribution Age. Ela tem a ver com os custos de distribui\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00ea compra leite, paga muito pouco pelo leite em si. A maior parte do que voc\u00ea paga \u00e9 pela distribui\u00e7\u00e3o do produto. No entanto, quando voc\u00ea produz seu pr\u00f3prio leite – ou seus pr\u00f3prios vegetais – voc\u00ea n\u00e3o tem esses custos. Essa \u00e9 a hist\u00f3ria que deveria ser contada nas escolas de agricultura… em vez da educa\u00e7\u00e3o equivocada que essas institui\u00e7\u00f5es ensinam. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Ent\u00e3o, voc\u00ea diz que, embora tenhamos ficado insatisfeitos repetidas vezes neste pa\u00eds com nossa sociedade cada vez mais industrializada… e embora essa insatisfa\u00e7\u00e3o tenha gerado repetidamente movimentos de volta \u00e0 terra, nada ainda reverteu a tend\u00eancia de nossa na\u00e7\u00e3o \u00e0 exist\u00eancia desumanizada, pr\u00e9-embalada e com uso intensivo de energia… pelo menos em parte porque nossas institui\u00e7\u00f5es ensinam as pessoas a valorizar uma sociedade industrializada em vez de uma sociedade agr\u00e1ria. <\/p>\n\n

BORSODI: Enquanto as universidades – especialmente as escolas de agricultura – exaltarem os valores do urbanismo e do industrialismo, ser\u00e1 como tentar rolar uma pedra morro acima sempre que voc\u00ea tentar mostrar \u00e0s pessoas as virtudes de uma vida mais quase autossuficiente. Cada gera\u00e7\u00e3o, voc\u00ea v\u00ea, \u00e9 ensinada a pensar na agricultura familiar como algo do passado, rom\u00e2ntico e que deve ser esquecido. Portanto, a verdadeira batalha n\u00e3o est\u00e1 em encontrar pessoas que tenham a coragem, a resist\u00eancia e a engenhosidade para se virar sozinhas… mas em fazer com que o estabelecimento educacional se interesse em mostrar a essas pessoas como fazer isso. <\/p>\n\n

PLOWBOY: \u00c9 apenas o estabelecimento de ensino que est\u00e1 em falta?<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, voc\u00ea deve se lembrar de que somos educados – nossos gostos e ideias s\u00e3o determinados por muito mais do que apenas escolas e universidades. A igreja costumava nos ensinar a viver, mas ela perdeu sua influ\u00eancia. As escolas, ent\u00e3o, entraram na brecha e – como j\u00e1 disse – agora lidam frequentemente com desinforma\u00e7\u00e3o, mas, na verdade, n\u00e3o s\u00e3o mais as escolas que ensinam ao povo americano o que ele quer. Agora temos uma institui\u00e7\u00e3o educacional ainda mais persuasiva que enfia os produtos que as f\u00e1bricas produzem goela abaixo de nosso povo… e essa institui\u00e7\u00e3o educacional se chama publicidade. Pouqu\u00edssimas pessoas pensam na publicidade como a verdadeira educadora da popula\u00e7\u00e3o americana, mas, repetidamente, ela nos ensina a querer todos os tipos de coisas que n\u00e3o s\u00e3o boas para n\u00f3s… mas que geram dinheiro para aqueles que controlam as f\u00e1bricas. O cora\u00e7\u00e3o da economia, voc\u00ea v\u00ea, \u00e9 a satisfa\u00e7\u00e3o de desejos. Portanto, \u00e9 um bom neg\u00f3cio criar um desejo que somente sua f\u00e1brica pode satisfazer. Mas a natureza n\u00e3o tem f\u00e1bricas, portanto, \u00e9 \u00f3bvio que a cria\u00e7\u00e3o de tal demanda provavelmente n\u00e3o \u00e9 natural… \u00e9 errado. E quando voc\u00ea incentiva as pessoas a desejarem coisas erradas, voc\u00ea est\u00e1 realmente criando um padr\u00e3o de vida – um modo de viver – que n\u00e3o deveria. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Ainda assim, apesar de suas discuss\u00f5es com o setor, voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 o que se poderia chamar de “anti-tecnologia”.<\/p>\n\n

BORSODI: Ah, n\u00e3o. Estou muito interessado em um tipo de tecnologia: a tecnologia da descentraliza\u00e7\u00e3o, da autossufici\u00eancia e da boa vida. Infelizmente, a maior parte do resto do mundo moderno est\u00e1 preocupada com a tecnologia da centraliza\u00e7\u00e3o, da produ\u00e7\u00e3o em massa e do dinheiro. Principalmente o dinheiro. <\/p>\n\n

Voc\u00ea sabe o que a palavra “economia” realmente significa? Ela vem da palavra grega oeconomia ou administra\u00e7\u00e3o dom\u00e9stica. Os gregos insistiam que todo cidad\u00e3o reconhecido tinha de ter uma propriedade – ou patrim\u00f4nio, como eles chamavam – e os trabalhadores para sustent\u00e1-lo, para que ele pudesse dedicar seu tempo \u00e0s obras p\u00fablicas e \u00e0 defesa do Estado. Portanto, a oeconomia era o estudo, o estudo cient\u00edfico, de como conduzir uma fam\u00edlia. N\u00e3o tinha nada a ver com ganhar dinheiro. Os gregos tinham outra palavra para isso: chrematistikes. Chrematistikes significava “fazer dinheiro” e eles desprezavam isso. Ganhar a vida – uma boa vida – era o trabalho de um cavalheiro… tentar ganhar dinheiro era o trabalho de um servo que era desprezado. N\u00f3s mudamos isso completamente. H\u00e1 dois tipos de renda, veja voc\u00ea. H\u00e1 o que chamo de renda n\u00e3o monet\u00e1ria – ou renda imputada – e renda monet\u00e1ria. Em uma propriedade rural, a maior parte de sua renda \u00e9 imputada. Voc\u00ea produz riqueza na forma de bens e servi\u00e7os, mas n\u00e3o \u00e9 pago por isso. Cozinhe uma refei\u00e7\u00e3o em casa e voc\u00ea estar\u00e1 fazendo exatamente o que faria se fosse contratado para cozinh\u00e1-la em um restaurante… mas, em um caso, voc\u00ea est\u00e1 produzindo renda imputada e, no outro, renda monet\u00e1ria. E \u00e9 somente na \u00faltima que nosso mundo est\u00e1 interessado atualmente. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Acredito que voc\u00ea fa\u00e7a uma distin\u00e7\u00e3o semelhante quando se trata da propriedade de bens.<\/p>\n\n

BORSODI: Eu divido cuidadosamente as posses da humanidade em duas categorias: uma eu chamo de “propriedade” e a outra de “truste”. Propriedade, por defini\u00e7\u00e3o, \u00e9 qualquer coisa que possa ser possu\u00edda… legalmente. Mas voc\u00ea sabe que h\u00e1 algumas coisas que podem ser legalmente – mas n\u00e3o moralmente – possu\u00eddas. Por exemplo, os escravos costumavam ser de propriedade legal. Os estatutos de nossos estados e a Constitui\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos tornaram legal a posse de seres humanos… mas nenhuma legaliza\u00e7\u00e3o tornou isso moral. Tenho a mesma opini\u00e3o sobre os recursos naturais da Terra. Quando voc\u00ea faz algo com seu pr\u00f3prio trabalho, voc\u00ea, por assim dizer, congelou seu trabalho nessa coisa. Essa \u00e9 a maneira pela qual voc\u00ea cria um t\u00edtulo moral para essa coisa, ao produzi-la. Voc\u00ea pode vend\u00ea-la a outra pessoa e, em troca do que ela lhe pagar, voc\u00ea pode dar a ela seu t\u00edtulo moral sobre o que quer que seja. Mas nenhum homem criou a Terra ou seus recursos naturais. E nenhum homem ou governo tem um t\u00edtulo moral sobre a propriedade da Terra. Se ela deve ser usada, e temos que us\u00e1-la para viver, ent\u00e3o ela deve ser tratada como um fundo. Temos que manter a terra em confian\u00e7a. Podemos desfrutar do fruto da terra ou de um recurso natural, mas a terra ou o recurso em si deve ser tratado como uma d\u00e1diva. O homem que usa a terra \u00e9 um fiduci\u00e1rio dessa terra e deve cuidar dela para que as gera\u00e7\u00f5es futuras a encontrem t\u00e3o boa e t\u00e3o rica quanto quando ele tomou posse dela. Um fiduci\u00e1rio tem direito a um retorno por administrar seu fundo… mas ele nunca deve destruir o pr\u00f3prio fundo. No momento em que voc\u00ea estabelece esse princ\u00edpio moral simples, \u00e9 claro, voc\u00ea transforma em patos e gamos o nosso m\u00e9todo atual de tratar os recursos naturais da terra. A hist\u00f3ria dos Estados Unidos \u00e9 apenas uma gigantesca explora\u00e7\u00e3o da terra… e pouqu\u00edssimas pessoas percebem que isso cria exatamente as condi\u00e7\u00f5es que fazem com que os indiv\u00edduos – em desespero – se voltem para o socialismo e o comunismo. Enquanto a terra estiver dispon\u00edvel como o recurso m\u00e1ximo ao qual voc\u00ea pode recorrer para se sustentar, ningu\u00e9m poder\u00e1 explor\u00e1-lo. Somente quando toda a terra \u00e9 expropriada por especuladores ou por pessoas que est\u00e3o vivendo nela \u00e9 que \u00e9 imposs\u00edvel recorrer \u00e0 terra como a fonte definitiva de emprego. Nem todo mundo precisa ser fazendeiro, \u00e9 claro, mas enquanto a terra estiver dispon\u00edvel para aqueles que querem trabalhar nela, n\u00e3o teremos o desemprego desesperador que finalmente levou Marx a propor o comunismo como a solu\u00e7\u00e3o para os problemas que o capitalismo criou. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Ent\u00e3o voc\u00ea diria que preservar a terra e mant\u00ea-la sob cust\u00f3dia para o uso de todos, inclusive das gera\u00e7\u00f5es que ainda n\u00e3o nasceram, \u00e9 a \u00fanica a\u00e7\u00e3o moralmente correta… do ponto de vista da terra e da humanidade.<\/p>\n\n

BORSODI: Claro que sim.<\/p>\n\n

PLOWBOY: Mas nunca fizemos isso neste pa\u00eds. De fato, poucas culturas, se \u00e9 que alguma, fizeram isso. <\/p>\n\n

BORSODI: N\u00e3o. Bem, deixe-me colocar a quest\u00e3o desta forma: As \u00fanicas hist\u00f3rias que valem a pena que j\u00e1 foram escritas s\u00e3o as hist\u00f3rias de civiliza\u00e7\u00f5es. As hist\u00f3rias de na\u00e7\u00f5es isoladas s\u00e3o o que Napole\u00e3o chamou de “mentira consensual”. As hist\u00f3rias nacionais apenas engrandecem a hist\u00f3ria de um pa\u00eds. Hist\u00f3rias de civiliza\u00e7\u00f5es, entretanto, s\u00e3o algo diferente. Toynbee, voc\u00ea sabe, escreveu um relato de 21 civiliza\u00e7\u00f5es. E o ponto interessante sobre elas \u00e9 que cada uma delas morreu. Como Toynbee explicou – e ele o faz em termos hist\u00f3ricos – elas foram desafiadas por algum problema, alguma crise. Toynbee chamou esses confrontos de “tempos de ang\u00fastia” . . . e se a civiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o estivesse \u00e0 altura do desafio, a coisa toda simplesmente entrava em colapso. \u00c9 isso que estamos enfrentando. Voc\u00ea j\u00e1 ouviu falar de Spengler e de seu grande livro, The Decline of the West? Bem, ele causou uma enorme sensa\u00e7\u00e3o quando foi publicado, porque ele previu exatamente o que est\u00e1 acontecendo hoje. A tese de Spengler \u00e9 que o que toda civiliza\u00e7\u00e3o parece fazer \u00e9 acumular toda a riqueza e toda a sa\u00fade nas grandes cidades… onde finalmente entram em decad\u00eancia. E ent\u00e3o h\u00e1 um colapso e um decl\u00ednio populacional avassalador e as pessoas que restam s\u00e3o for\u00e7adas a voltar para a terra. Parece-me tr\u00e1gico o fato de n\u00e3o darmos ouvidos a homens como Toynbee e Spengler. Eles nos mostraram o que pode acontecer. Agora sabemos… e, em vez de esperar que um colapso nos leve a um modo de vida melhor, dever\u00edamos usar toda a intelig\u00eancia que temos – toda a tecnologia que temos – para desenvolver esse tipo de vida antes que ocorra o colapso que est\u00e1 por vir. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Essa cat\u00e1strofe \u00e9 inevit\u00e1vel?<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, se n\u00f3s, como cultura, pens\u00e1ssemos nisso e nos pergunt\u00e1ssemos que tipo de civiliza\u00e7\u00e3o precisar\u00edamos desenvolver para atingir esses objetivos, poder\u00edamos garantir uma boa vida para todos os nossos cidad\u00e3os e nos organizar para que n\u00e3o ocorresse nenhuma calamidade. Mas n\u00e3o fizemos isso. N\u00e3o fizemos nada disso. Estamos em rota de colis\u00e3o com o destino e o colapso que se aproxima far\u00e1 com que a \u00faltima depress\u00e3o pare\u00e7a uma piada. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Voc\u00ea n\u00e3o tem nenhuma esperan\u00e7a de evitar o que parece ser inevit\u00e1vel?<\/p>\n\n

BORSODI: Bem… talvez. Apenas talvez. Os sinais de alerta est\u00e3o \u00e0 nossa volta. A crise energ\u00e9tica, voc\u00ea v\u00ea, \u00e9 interessante para mim exatamente por esse motivo. Porque, pela primeira vez, o p\u00fablico est\u00e1 tendo um leve vislumbre do fato de que estamos vivendo no crep\u00fasculo do industrialismo. A crise est\u00e1 come\u00e7ando. Em mais 20, 30 ou 40 anos, todo o petr\u00f3leo acabar\u00e1 no ritmo em que o estamos usando. E isso n\u00e3o \u00e9 tudo, \u00e9 claro. H\u00e1 outras car\u00eancias. Quase todos os setores est\u00e3o sofrendo escassez de minerais e materiais. Veja, esse \u00e9 outro ponto que Adam Smith ignorou completamente quando escreveu A Riqueza das Na\u00e7\u00f5es: O sistema fabril s\u00f3 pode durar enquanto nossos recursos insubstitu\u00edveis forem baratos e estiverem dispon\u00edveis. Bem, esses recursos nunca mais ser\u00e3o baratos e se tornar\u00e3o cada vez mais indispon\u00edveis. Estamos vivendo no crep\u00fasculo do industrialismo e do urbanismo. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Acho que muitos dos leitores da MOTHER concordam com voc\u00ea, mas o que podemos fazer a respeito?<\/p>\n\n

BORSODI: Precisamos desenvolver o que um amigo meu chama de “biotecnologia” – uma tecnologia da vida – para substituir a tecnologia inorg\u00e2nica que constru\u00edmos. Em vez de continuarmos a saquear nossos recursos insubstitu\u00edveis – que, de qualquer forma, n\u00e3o poderemos saquear por muito mais tempo -, devemos come\u00e7ar a explorar o uso de recursos substitu\u00edveis. Considere a energia, por exemplo. O petr\u00f3leo est\u00e1 acabando. Mesmo o carv\u00e3o, que ainda temos em grande quantidade, n\u00e3o durar\u00e1 para sempre. Mas o vento! Voc\u00ea pode usar o vento para acionar um motor e produzir energia, e pode fazer isso quantas vezes quiser. Isso n\u00e3o diminui nem um pouco a quantidade de vento no mundo e n\u00e3o polui nada. Dever\u00edamos ter literalmente milhares de moinhos de vento em todo o pa\u00eds. H\u00e1 toda uma nova tecnologia – na qual usamos o vento, a \u00e1gua e o sol – a ser desenvolvida. Todo o dinheiro e toda a pesquisa que est\u00e3o sendo investidos agora na tentativa de manter viva a tecnologia inorg\u00e2nica existente \u00e9 um erro colossal. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Mais uma vez, tenho certeza de que muitos de nossos leitores concordam com voc\u00ea. Um n\u00famero cada vez maior deles, como voc\u00ea sabe, j\u00e1 est\u00e1 construindo formas biotecnol\u00f3gicas de viver individualmente. Eles est\u00e3o estabelecendo propriedades que s\u00e3o em grande parte autossuficientes, suprindo suas necessidades energ\u00e9ticas com usinas e\u00f3licas e coletores solares e tentando criar padr\u00f5es de vida satisfat\u00f3rios que permitir\u00e3o que o planeta perdure. <\/p>\n\n

BORSODI: Sim, \u00e9 claro, e aqueles que forem s\u00e1bios o suficiente para construir essas pequenas ilhas de seguran\u00e7a ser\u00e3o, em grande parte, capazes de resistir aos horrores que est\u00e3o por vir. Mas isso pode ser muito pouco e muito tarde. Talvez n\u00e3o seja suficiente, voc\u00ea v\u00ea, que algumas centenas de milhares – ou mesmo alguns milh\u00f5es de pessoas – fa\u00e7am esse esfor\u00e7o. Receio que teremos de mudar nossa sociedade de cima para baixo, e muito rapidamente, se quisermos ter um impacto significativo. A revista de voc\u00eas, THE MOTHER EARTH NEWS, publica artigos maravilhosos sobre fontes alternativas de energia, compostagem e assim por diante. Mas isso n\u00e3o \u00e9 suficiente. Voc\u00eas s\u00e3o apenas um pequeno peri\u00f3dico. \u00c9 perfeitamente rid\u00edculo que voc\u00ea esteja tentando t\u00e3o desesperadamente publicar informa\u00e7\u00f5es que deveriam ser ensinadas em todas as escolas deste pa\u00eds. Veja. Eu criei a School of Living e voc\u00eas publicam uma revista, mas isso n\u00e3o \u00e9 suficiente! De alguma forma, se quisermos realmente mudar o pa\u00eds – e faz\u00ea-lo a tempo – temos de fazer com que as universidades ensinem a verdade sobre isso. Os professores das faculdades e universidades t\u00eam o poder de que precisamos. Eu estudei hist\u00f3ria… a hist\u00f3ria dos movimentos sociais. E essa coisa em que estamos envolvidos \u00e9 um movimento social. Agora, s\u00f3 h\u00e1 uma maneira de fazer com que algo assim seja aceito: institucionaliz\u00e1-lo em seu estabelecimento educacional. Fa\u00e7a com que as igrejas, as escolas e o setor de publicidade, se voc\u00ea precisar de um, tornem isso a doutrina predominante de sua cultura. Depois, voc\u00ea precisa come\u00e7ar a montar o sistema de apoio necess\u00e1rio… e deixe-me ilustrar o que quero dizer com isso. O autom\u00f3vel. Comprei meu primeiro autom\u00f3vel em 1908, quando estava no Texas. Naquela \u00e9poca, n\u00e3o havia oficinas e voc\u00ea tinha de encontrar sua pr\u00f3pria oficina mec\u00e2nica ou ser um mec\u00e2nico se precisasse fazer reparos. Ou voc\u00ea tinha de enviar seu ve\u00edculo para a f\u00e1brica. As estradas tamb\u00e9m n\u00e3o eram muito boas naquela \u00e9poca, e eu tinha de comprar gasolina em todas as lojas do interior pelas quais passava. N\u00e3o havia bombas de gasolina, garagens ou qualquer outra coisa que os motoristas t\u00eam como garantida hoje em dia. Os autom\u00f3veis atuais, com suas pe\u00e7as complicadas e igni\u00e7\u00f5es eletr\u00f4nicas, n\u00e3o teriam durado muito tempo em 1908. Mesmo que algumas pessoas tivessem se reunido para projetar e construir seu pr\u00f3prio “ve\u00edculo do futuro” naquela \u00e9poca, e mesmo que ele fosse exatamente como um autom\u00f3vel de 1974, n\u00e3o teria causado muito impacto. Poucas pessoas teriam achado pr\u00e1tico operar um carro assim. O tipo de estrada de que ele precisaria – os sistemas de suporte – n\u00e3o estava dispon\u00edvel. Essa \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o que enfrentamos hoje. N\u00e3o \u00e9 suficiente que alguns de n\u00f3s construam seus pr\u00f3prios moinhos de vento e casas com aquecimento solar. Temos que criar uma tecnologia que possa manter equipamentos como esses funcionando para milh\u00f5es e milh\u00f5es de pessoas. Temos que desenvolver os sistemas de suporte necess\u00e1rios. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Isso parece ser um grande trabalho.<\/p>\n\n

BORSODI: \u00c9 um grande trabalho. Ela envolve a mudan\u00e7a de todas as institui\u00e7\u00f5es sociais e econ\u00f4micas do pa\u00eds. Muitos dos males que afligem a humanidade e o planeta hoje, voc\u00ea sabe, t\u00eam origem em uma lei aprovada pelo Legislativo do Estado de Nova York em 1811. Essa lei, pela primeira vez, autorizou a forma\u00e7\u00e3o de corpora\u00e7\u00f5es para fins de lucro privado. At\u00e9 ent\u00e3o, voc\u00ea s\u00f3 podia organizar uma corpora\u00e7\u00e3o para fins p\u00fablicos ou quase p\u00fablicos: Em 1811, entretanto, o estatuto de Nova York concedeu \u00e0s corpora\u00e7\u00f5es o status de pessoas artificiais. . com privil\u00e9gios especiais negados \u00e0s pessoas f\u00edsicas. E esse foi o in\u00edcio da enorme explora\u00e7\u00e3o corporativa da qual sofremos atualmente. H\u00e1 uma diferen\u00e7a entre o capitalismo cl\u00e1ssico e o capitalismo corporativo, voc\u00ea v\u00ea. Se a lei de 1811 n\u00e3o tivesse sido aprovada, viver\u00edamos em um mundo totalmente diferente hoje. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Ent\u00e3o voc\u00ea mudaria essa lei.<\/p>\n\n

BORSODI: Bem, voc\u00ea n\u00e3o pode ter uma economia livre quando concede privil\u00e9gios especiais praticamente infinitos a v\u00e1rias corpora\u00e7\u00f5es. Eu acabaria com esses privil\u00e9gios. Eu tamb\u00e9m introduziria um sistema racional de posse de terra e um sistema racional de dinheiro… dinheiro que n\u00e3o poderia ser inflacionado por capricho dos pol\u00edticos. <\/p>\n\n

PLOWBOY: E voc\u00ea criaria Escolas de Vida em todas as comunidades.<\/p>\n\n

BORSODI: Voc\u00ea teria de fazer isso se quisesse descentralizar a sociedade e tornar as pessoas autossuficientes. Viver no campo, voc\u00ea sabe, tem sido chamado de “vida simples”. Isso n\u00e3o \u00e9 verdade. Ela \u00e9 muito mais complexa do que a vida na cidade. A vida na cidade \u00e9 a mais simples. Voc\u00ea consegue um emprego e ganha dinheiro, vai a uma loja e compra o que quer e pode pagar. A vida descentralizada no campo, por outro lado, \u00e9 outra coisa. Quando voc\u00ea projeta suas pr\u00f3prias coisas e faz planos sobre o que vai produzir e realmente vive de forma autossuficiente, precisa aprender… precisa dominar todos os tipos de artesanato e atividades que as pessoas da cidade desconhecem. Mas h\u00e1 mais do que apenas resolver os problemas de como fazer. Eu sempre disse que, se quisermos ter um verdadeiro renascimento rural, eu simplesmente daria como certa a solu\u00e7\u00e3o dos problemas de “como fazer”. A primeira coisa que eu ofereceria seriam os festivais. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Festivais?<\/p>\n\n

BORSODI: Se voc\u00ea estudar a vida de camponeses e fazendeiros em todo o mundo, ver\u00e1 que as esta\u00e7\u00f5es do ano s\u00e3o uma s\u00e9rie de celebra\u00e7\u00f5es. Mesmo quando eram vergonhosamente explorados pela nobreza – como na Idade M\u00e9dia – eles sempre tinham seus festivais. \u00c0s vezes, 150 por ano. Em outras palavras, sempre tiveram uma vida cultural satisfat\u00f3ria e desafiadora. A participa\u00e7\u00e3o ativa em tais atividades \u00e9, em grande parte, negada a um indiv\u00edduo em nossa sociedade. Sup\u00f5e-se que obtenhamos nossa cultura na forma de entretenimento e distra\u00e7\u00f5es embalados por n\u00f3s. . de segunda m\u00e3o, de uma m\u00eddia ou de outra. \u00c9 por isso que introduzimos o canto, a m\u00fasica e a dan\u00e7a folcl\u00f3rica em nossa Escola de Vida na d\u00e9cada de 30. Queremos p\u00e3o e queremos p\u00e3o bom… mas nem s\u00f3 de p\u00e3o vive o homem. N\u00e3o subestime esse fato. Temos de desenvolver um modo de vida que seja pr\u00e1tico e bem-sucedido. Mas ele tamb\u00e9m precisa ser satisfat\u00f3rio em um sentido cultural. S\u00f3 trabalho e nada mais do que trabalho fazem de Jack uma pessoa chata. <\/p>\n\n

PLOWBOY: Dr. Borsodi, obrigado a VOC\u00ca.<\/p>\n\n

BORSODI: E obrigado a voc\u00ea.<\/p>\n\n

Copyright \u00a9 2001-2002, Ogden Publications, Inc.<\/p>\n\n

Todos os direitos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Mother Earth News entrevistou Ralph Borsodi em 1974, depois que ele se aposentou como diretor executivo do International Independence Institute, a organiza\u00e7\u00e3o que ele fundou em 1967. Na \u00e9poca da entrevista, ele estava com 88 anos de idade e recordava uma longa vida de realiza\u00e7\u00f5es consider\u00e1veis como escritor, propriet\u00e1rio de terras e fil\u00f3sofo social. Inspirado pelas ideias de Henry George, ele fundou uma comunidade intencional em 1936 chamada School of Living (Escola da Vida), na qual os edif\u00edcios eram de propriedade de indiv\u00edduos e a terra era de propriedade de uma organiza\u00e7\u00e3o sem fins lucrativos. Ele foi o primeiro a chamar esse arranjo de “land trust”. Posteriormente, ele passou cinco anos na \u00cdndia, estudando o Movimento Gramdan. Retornando aos Estados Unidos em 1967, ele fundou o International Independence Institute (renomeado Institute for Community Economics em 1972) para promover fideicomissos de terra, moeda local, seguran\u00e7a alimentar e economia descentralizada – ideias jovens que ele ainda defendia e refinava aos 88 anos de idade. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":4032,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"_tec_requires_first_save":true,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"_tribe_blocks_recurrence_rules":"","_tribe_blocks_recurrence_description":"","_tribe_blocks_recurrence_exclusions":"","footnotes":""},"categories":[206],"tags":[],"class_list":["post-4329","page","type-page","status-publish","hentry","category-entrevistas-pt-br"],"blocksy_meta":[],"yoast_head":"\nRalph Borsodi (1974) - International Center for Community Land Trusts<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ralph Borsodi (1974)\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"O Mother Earth News entrevistou Ralph Borsodi em 1974, depois que ele se aposentou como diretor executivo do International Independence Institute, a organiza\u00e7\u00e3o que ele fundou em 1967. Na \u00e9poca da entrevista, ele estava com 88 anos de idade e recordava uma longa vida de realiza\u00e7\u00f5es consider\u00e1veis como escritor, propriet\u00e1rio de terras e fil\u00f3sofo social. Inspirado pelas ideias de Henry George, ele fundou uma comunidade intencional em 1936 chamada School of Living (Escola da Vida), na qual os edif\u00edcios eram de propriedade de indiv\u00edduos e a terra era de propriedade de uma organiza\u00e7\u00e3o sem fins lucrativos. Ele foi o primeiro a chamar esse arranjo de "land trust". Posteriormente, ele passou cinco anos na \u00cdndia, estudando o Movimento Gramdan. Retornando aos Estados Unidos em 1967, ele fundou o International Independence Institute (renomeado Institute for Community Economics em 1972) para promover fideicomissos de terra, moeda local, seguran\u00e7a alimentar e economia descentralizada - ideias jovens que ele ainda defendia e refinava aos 88 anos de idade.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"International Center for Community Land Trusts\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/cltcenter\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-10-22T20:41:18+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Center4CLTs\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"71 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/biblioteca-de-recursos\\\/entrevistas\\\/ralph-borsodi\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/biblioteca-de-recursos\\\/entrevistas\\\/ralph-borsodi\\\/\",\"name\":\"Ralph Borsodi (1974) - International Center for Community Land Trusts\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-10-22T19:27:02+00:00\",\"dateModified\":\"2024-10-22T20:41:18+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/biblioteca-de-recursos\\\/entrevistas\\\/ralph-borsodi\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/biblioteca-de-recursos\\\/entrevistas\\\/ralph-borsodi\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/biblioteca-de-recursos\\\/entrevistas\\\/ralph-borsodi\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Biblioteca de recursos\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/biblioteca-de-recursos\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Entrevistas\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/biblioteca-de-recursos\\\/entrevistas\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"Ralph Borsodi (1974)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/\",\"name\":\"International Center for Community Land Trusts\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/#organization\",\"name\":\"International Center for Community Land Trusts\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/11\\\/New-CLT-Center-Text-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/11\\\/New-CLT-Center-Text-logo.png\",\"width\":227,\"height\":80,\"caption\":\"International Center for Community Land Trusts\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.cltweb.org\\\/pt-br\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/cltcenter\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/Center4CLTs\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/cltcenter\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/company\\\/cltcenter\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/@centerforcltinnovation5313\"],\"description\":\"The International Center for Community Land Trusts is a not-for-profit nongovernmental organization established in 2018 to promote and to support community land trusts and similar strategies of community-led development on community-owned land in countries throughout the world.\",\"email\":\"info@communitylandtrust.net\",\"legalName\":\"International Center for Community Land Trusts\",\"foundingDate\":\"2018-12-01\",\"taxID\":\"84-3858933\",\"numberOfEmployees\":{\"@type\":\"QuantitativeValue\",\"minValue\":\"1\",\"maxValue\":\"10\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ralph Borsodi (1974) - International Center for Community Land Trusts","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Ralph Borsodi (1974)","og_description":"O Mother Earth News entrevistou Ralph Borsodi em 1974, depois que ele se aposentou como diretor executivo do International Independence Institute, a organiza\u00e7\u00e3o que ele fundou em 1967. Na \u00e9poca da entrevista, ele estava com 88 anos de idade e recordava uma longa vida de realiza\u00e7\u00f5es consider\u00e1veis como escritor, propriet\u00e1rio de terras e fil\u00f3sofo social. Inspirado pelas ideias de Henry George, ele fundou uma comunidade intencional em 1936 chamada School of Living (Escola da Vida), na qual os edif\u00edcios eram de propriedade de indiv\u00edduos e a terra era de propriedade de uma organiza\u00e7\u00e3o sem fins lucrativos. Ele foi o primeiro a chamar esse arranjo de \"land trust\". Posteriormente, ele passou cinco anos na \u00cdndia, estudando o Movimento Gramdan. Retornando aos Estados Unidos em 1967, ele fundou o International Independence Institute (renomeado Institute for Community Economics em 1972) para promover fideicomissos de terra, moeda local, seguran\u00e7a alimentar e economia descentralizada - ideias jovens que ele ainda defendia e refinava aos 88 anos de idade.","og_url":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/","og_site_name":"International Center for Community Land Trusts","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/cltcenter","article_modified_time":"2024-10-22T20:41:18+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_site":"@Center4CLTs","twitter_misc":{"Est. tempo de leitura":"71 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/","url":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/","name":"Ralph Borsodi (1974) - International Center for Community Land Trusts","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/#website"},"datePublished":"2024-10-22T19:27:02+00:00","dateModified":"2024-10-22T20:41:18+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Biblioteca de recursos","item":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Entrevistas","item":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"Ralph Borsodi (1974)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/#website","url":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/","name":"International Center for Community Land Trusts","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/#organization","name":"International Center for Community Land Trusts","url":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.cltweb.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/New-CLT-Center-Text-logo.png","contentUrl":"https:\/\/www.cltweb.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/New-CLT-Center-Text-logo.png","width":227,"height":80,"caption":"International Center for Community Land Trusts"},"image":{"@id":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/cltcenter","https:\/\/x.com\/Center4CLTs","https:\/\/www.instagram.com\/cltcenter\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/cltcenter","https:\/\/www.youtube.com\/@centerforcltinnovation5313"],"description":"The International Center for Community Land Trusts is a not-for-profit nongovernmental organization established in 2018 to promote and to support community land trusts and similar strategies of community-led development on community-owned land in countries throughout the world.","email":"info@communitylandtrust.net","legalName":"International Center for Community Land Trusts","foundingDate":"2018-12-01","taxID":"84-3858933","numberOfEmployees":{"@type":"QuantitativeValue","minValue":"1","maxValue":"10"}}]}},"campaignId":"","taxonomy_info":{"category":[{"value":206,"label":"Entrevistas"}]},"featured_image_src_large":false,"author_info":{"display_name":"cltredesign_0jp0l4","author_link":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/author\/cltredesign_0jp0l4\/"},"comment_info":0,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":4493,"url":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/bob-swann-1973\/","url_meta":{"origin":4329,"position":0},"title":"Bob Swann (1973)","author":"cltredesign_0jp0l4","date":"22 de outubro de 2024","format":false,"excerpt":"Esta \u00e9 uma das primeiras entrevistas dadas por Bob Swann. Ela apareceu na revista Lifestyle! logo ap\u00f3s ele e tr\u00eas colegas terem publicado The Community Land Trust: A Guide to a New Model for Land Tenure in America; e logo depois de Bob ter se tornado diretor executivo do Institute\u2026","rel":"","context":"Em "Entrevistas"","block_context":{"text":"Entrevistas","link":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/category\/entrevistas-pt-br\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":4505,"url":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/bob-swann-1992\/","url_meta":{"origin":4329,"position":1},"title":"Bob Swann (1992)","author":"cltredesign_0jp0l4","date":"22 de outubro de 2024","format":false,"excerpt":"Duas d\u00e9cadas depois de ser entrevistado pela Lifestyle! Magazine, Bob sentou-se para uma entrevista com Kirby White, coeditor da Community Economics, um boletim informativo publicado h\u00e1 quatorze anos pelo Institute for Community Economics. Nesse intervalo de tempo, muitas mudan\u00e7as ocorreram na vida de Bob e no movimento CLT que ele\u2026","rel":"","context":"Em "Entrevistas"","block_context":{"text":"Entrevistas","link":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/category\/entrevistas-pt-br\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1765,"url":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/linha-do-tempo-do-movimento-clt\/","url_meta":{"origin":4329,"position":2},"title":"Linha do tempo do movimento CLT","author":"cltredesign_0jp0l4","date":"26 de julho de 2024","format":false,"excerpt":"O International Center for Community Land Trusts construiu uma linha do tempo que tra\u00e7a o pedigree intelectual e pol\u00edtico do movimento internacional de community land trust. O CLT moderno \u00e9 derivado da New Communities Inc., um prot\u00f3tipo pioneiro na d\u00e9cada de 1970 por ativistas dos direitos civis afro-americanos nos Estados\u2026","rel":"","context":"Em "Hist\u00f3ria do movimento"","block_context":{"text":"Hist\u00f3ria do movimento","link":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/category\/historia-do-movimento\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":4328,"url":"https:\/\/www.cltweb.org\/es\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/ralph-borsodi\/","url_meta":{"origin":4329,"position":3},"title":"Ralph Borsodi (1974)","author":"cltredesign_0jp0l4","date":"22 de outubro de 2024","format":false,"excerpt":"Noticias de la Madre Tierra entrevist\u00f3 a Ralph Borsodi en 1974, tras jubilarse como director ejecutivo del Instituto Internacional de la Independencia, organizaci\u00f3n que hab\u00eda fundado en 1967. En el momento de la entrevista ten\u00eda 88 a\u00f1os y recordaba una larga vida de logros considerables como escritor, agricultor y fil\u00f3sofo\u2026","rel":"","context":"Em "Entrevistas"","block_context":{"text":"Entrevistas","link":"https:\/\/www.cltweb.org\/es\/category\/entrevistas\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":4450,"url":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/gus-newport-2020\/","url_meta":{"origin":4329,"position":4},"title":"Gus Newport (2020)","author":"cltredesign_0jp0l4","date":"22 de outubro de 2024","format":false,"excerpt":"Eugene \"Gus\" Newport foi o ex-prefeito de Berkeley, CA. Posteriormente, atuou como diretor executivo da Dudley Street Neighborhood Initiative em Boston, MA, do Institute for Community Economics em Springfield, MA, e da Partnership for Neighborhood Initiatives no Condado de Palm Beach, FL. Foi bolsista visitante em v\u00e1rias universidades, incluindo MIT,\u2026","rel":"","context":"Em "Entrevistas"","block_context":{"text":"Entrevistas","link":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/category\/entrevistas-pt-br\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":4472,"url":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/biblioteca-de-recursos\/entrevistas\/charles-sherrod-1982\/","url_meta":{"origin":4329,"position":5},"title":"Charles Sherrod (1982)","author":"cltredesign_0jp0l4","date":"22 de outubro de 2024","format":false,"excerpt":"Aos 23 anos de idade, Charles Sherrod chegou a Albany, Ge\u00f3rgia, para organizar a comunidade e fazer o registro de eleitores para o Student Non-Violent Coordinating Committee. Ele nunca mais saiu. Em 1968, ele foi um dos oito americanos que viajaram a Israel para estudar o arrendamento de terras e\u2026","rel":"","context":"Em "Entrevistas"","block_context":{"text":"Entrevistas","link":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/category\/entrevistas-pt-br\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4329"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4428,"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4329\/revisions\/4428"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4032"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cltweb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}